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长沙弹词，指用长沙方言说唱的弹词。
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长沙弹词原名“
弹词
”，又称“唱讲”、“讲评”、“平讲曲”，是
湖南省
的传统曲艺之一。
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长沙弹词是艺人自弹自唱以叙述故事、塑造人物、表达主题的弹唱艺术，主要由曲目脚本、弹琴指法、唱腔音乐、表演技艺四部分组成。
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长沙弹词源于古老的“道情”
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，以长沙方言为基础，依字行腔，具有“古、多、广、情、谐”的艺术特征。唱腔甜美圆润，铿锵有力，朗朗上口，字字入扣。在长期的发展过程中，长沙弹词形成了廖、周、舒三大传统流派。代表剧目有《五虎平西南》、《月唐传》、《残唐五代》、《杨家将》、《慈云走国》、《水浒传》、《七国志》等。
- 中文名
- 长沙弹词
- 别 名
- 唱讲 、 讲评
- 批准时间
- 2008年
- 非遗级别
- 国家级
- 遗产编号
- Ⅴ-51
- 遗产类别
- 曲艺
- 申报地区
- 湖南省长沙市
- 经典剧目
- 《林英自叹》《湘子仕图》等
- 代表人物
- 彭延坤
- 流行地区
- 长沙、益阳、湘潭、株洲、浏阳等
历史沿革
播报
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长沙弹词
1904年，长沙辟为商埠后，茶铺茶馆居全省之首；抗日战争后，长沙茶馆仍有百余家。长沙人坐茶馆，不仅有香茶的诱惑，美点的享受，更为其乐无穷的是聊天和听书。当时长沙城里的说唱艺人有四五十个，有20多个茶楼设场，日、晚两场，每场听众百人。在所有书场中，以火宫殿书场最为有名，说书、弹词艺人在火宫殿搭棚演出。
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辛亥革命时，许多进步的知识分子，曾运用长沙弹词宣传民主革命思想。它用极为通俗、生动的唱词痛陈列强加紧瓜分中国的危急形势，激发民众的爱国热情。
[2]
20世纪20年代中期，长沙艺人周寿云、舒三和等进入茶馆茶社“坐棚”说书。1940年后，设有3个书棚，可容纳听众200多人。50年代以后定名为“长沙弹词”。
[3-4]
长沙弹词在“文革”后迅速衰落，20世纪70年代末80年代初，长沙弹词才重获新生，当时长沙还剩下20多名弹词艺人。为抢救保护长沙弹词，长沙市已把长沙弹词列入受保护的历史文化遗产，并拨专项资金进行抢救整理。
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艺术特点
播报
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选材类型
传承
曲艺结构
长沙弹词由四个部分组成，即书头、道白、唱词、尾声。
书头
书头是长沙弹词的开头部分，是一段弹词的引子，一般是四句诗，也有两句、六句甚至八句诗的。
道白
道白是长沙弹词的正文部分，二者以唱词为主，以道白为辅。道白是散文，生动具体，接近口语，分为说白与表白两种，以表白为主。
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唱词
唱词是长沙弹词的主要部分，它是韵文，与曲调相配合，构成长沙弹词独特的艺术形式。长沙弹词的唱词与道白一样，也分为“说唱”与“表唱”两类。
尾声
尾声是一段弹词的结尾。一般是四句诗，也有的用两句诗或杂言句式的；有用“这正是”之类的套语的，也有不用的。
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唱词腔调
长沙弹词过去在流动中演出，主要听众是农民群众，以后固定演出，主要流行于城镇之中，市民成为主要听众。因此，长沙弹词的语言要通俗、口语化，用长沙地区的方言演唱，富于地方色彩，听众才易于接受，才倍感亲切。长沙弹词运用的并不纯粹是长沙地区的方言，而是在中州韵的基础上，经过规范化、艺术化了的长沙方言，即是艺人所称“中州韵长沙话”，也就是“长沙官话”。在声母的发音方面，长沙弹词依照中州韵有两处正音：第一，长沙方言平舌音与卷舌音不分。第二，长沙方言古全浊声母今逢塞音、塞擦音不论平仄都念成不送气清音。
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艺术流派
播报
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《杨家将》
经典剧目
播报
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“长沙弹词活化石”彭延昆在演唱
传承保护
播报
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流传现状
20世纪80年代以来，长沙弹词赖以生存的茶馆书棚均已成为历史，不少专业艺人相继作古，健在的也因年事已高而不能继续从艺，这一优秀的民间曲艺形式后继乏人，亟待保护。
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保护措施
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，长沙市群众艺术馆获得长沙弹词项目保护单位资格。
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2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，长沙弹词项目原保护单位存在单位性质、机构等方面重大变化，不具备保护单位基本条件等情况，重新认定保护单位长沙市非物质文化遗产保护中心（长沙非物质文化遗产馆）。
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传承人物
锣鼓
入选非遗
重要演出
播报
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2019年9月21日至22日，长沙弹词《古城颂》在“庆祝新中国成立70周年——全国民间文艺展演——深圳专场”中，获评优秀节目。
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2019年10月6日，长沙弹词颂中华——第三届长沙老手艺民俗文化年活动在浏阳举行。
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