邯郸淳卫觊嵇康三家说

关于碑文出自谁人之手，主要有 邯郸淳 、卫觊和 嵇康 三种说法。

邯郸淳是汉、魏间著名的书法家，萧梁 袁昂 《古今书评》评其书“应规人矩，方圆乃成”。以邯郸淳为《三体石经》书人出于北魏人江式的上表。北齐魏收《 魏书 》载江式514年（延昌三年）上表云：“陈留邯郸淳亦与（张）揖同时，博古开艺，特善《仓》、《雅》，许氏字指，八体 六书 精究闲理，有名于揖，以书教诸皇子。又建《三字石经》于 汉碑 之西，其文蔚炳，三体复宣。校之《 说文 》，篆、隶大同，而古字少异。”唐人 李延寿 《 北史 》所记载的也略同上说。宋人 王应麟 《困学纪闻》、清人 阎若璩 《尚书吉文疏证》、清人 杭世骏 《石经考异》、清人 孙星衍 《魏三体石经遗字考》及 姚晋圻 《汉魏石经考序》等皆从之。 全祖望 于《石经考异序》则认为是出于邯郸淳而由嵇康书写。此说（按：出于邯郸淳之说）流传甚广，如台湾省 林尹 、高明主编的1968年版《 中文大辞典 》“石经”条；北京 商务印书馆 1979年的修订版《 辞源 》“三体石经”条； 俞剑华 主编、 上海人民美术出版社 1986年出版的《 中国美术家人名辞典 》“邯郸淳”条及 人民美术出版社 1986年出版的《中国美术全集·魏晋南北朝书法》“正始石经” 释文 等皆取此说。

卫觊亦一代书法名家，刘宋 羊欣 《 采古来能书人名 》称他“善草及古文，略尽其妙。草体微瘦，而笔迹精熟。”谓卫觊为《三体石经》书人源于晋人卫恒《四体书势》。唐房玄龄等撰《晋书》引《四体书势》云：“魏初传古文音，出于邯郸淳。恒祖敬侯（卫觊）写淳《尚书》，后以示淳，而淳不别。至正始中，立《三字石经》转失淳法，因科斗之名，遂效其形。”清代顾炎武《金石文字记》、 冯登府 《魏石经考异》及近人 杨守敬 《魏三体石经残字跋》都主卫觊书，云：“此石经即卫敬侯书，不然，石经失淳法与敬侯何涉而载之于《恒传》耶？此亦从未经人道破者。”

嵇康的书法也很有名，尤精 草书 。唐人 张怀瓘 《 书断 》谓“叔度（嵇康字）善书，妙于草制。观其体势，得之自然，意不在乎笔墨。”列入妙品。说嵇康为《三体石经》书人是依据同时代人 赵至 亲眼目睹。《晋书·赵至传》云：“赵至字景真，代郡人也，寓居洛阳……年十四，诣洛阳，游太学，遇嵇康于学写石经，徘徊视之不能去。”嵇康子 嵇绍 《赵至叙》亦云：“（赵至）年十四，人太学观，时先君在学写石经古文，事讫，去。”清人朱彝真《经义考》、刘传莹《汉魏石经考》及 周贞亮 《魏三体石经残石拓本跋》等皆据此非邯郸淳书，主嵇康书。

除上述三说外，又有 张揖 和 韦诞 二说。案二说征于史籍皆无确据，多出臆断，故本文（按：即《魏〈三体石经〉书人略论》）不取。

质疑三家说

邯郸淳说质疑 ：查《后汉书·列女传》公元151年东汉桓帝“元嘉元年”立《 曹娥碑 》，唐人 李贤 等注引《 会稽典录 》云：“邯郸淳字子礼，时甫 弱冠 。”据1957年6月西安市出土的《三体石经》残石，石经建于241年（魏齐王曹芳正始二年），距151年已达九十年之久，而邯郸淳“时甫弱冠”，则到立石经时年至少当在百十岁以上，即使尚在人世亦已 耄耋 之极，断无力担当如此浩大的工程。

卫觊说质疑 ：据《晋书·卫瓘传》，卫瓘“父觊，魏尚书，瓘年十岁丧父。”查卫瓘被害在291年（西晋惠帝元康元年），“时年七十二”，则年“十岁”当229年（ 魏明帝 太和三年），是为卫瓘卒年。而《三体石经》建于241年，时卫觊已卒12年，岂能来书写石经。

嵇康说质疑 ：《晋书·赵至传》云：赵至卒于280-289年间（西晋太康中），“时年三十七”。以此推算，则他的生年当不会早于242年，据上考，时《三体石经》已经建立。而《晋书》和《赵至叙》却又说他“年十四”，才见嵇康“于学写石经”。如以赵至生于242年推算，“年十四”当在256年（甘露元年），时《三体石经》建已15年。可见嵇康此时来太学写石经应是抄写或摹写之意，这同《 后汉书 》述《熹平石经》“及碑始立，其观视及摹写者”和《晋书》说 石季龙 “遣国子博士诣洛阳写石经”一样，决非书写或写刻石经。

集体合作书写

一、《三体石经》实非一人所书，而是有集体合作书写的。这一集体应由分别擅长于古文、小篆和隶书三种不同字体书写的书法家组成，分工书写上石，总人数当不会少于《 熹平石经 》的书写者。

二、历代流传最多，影响至今的邯郸淳、卫觊和嵇康三人虽然都是当时有名的书法家，但他们不仅不可能单独书写石经，而且三人皆不可能参与石经的集体书写工作。

三、至于《三体石经》书写人的具体名单，因原碑损毁严重，自宋以来出土残石均未见有书人姓名，加上《三国志》等文献的阙载，在新的考古资料发现以前，尚不宜妄加推断。

由于《三体石经》碑文不同于《熹平石经》仅用隶书一体。而是以古、篆、隶三种不同的字体写刻，因此在中国书法史和汉字的演进发展史上具有非常重要的意义。特别是古文一体历来为人们所尊崇，北宋 郭忠恕 著《汗简》，引用《三体石经》古文有122字， 夏竦 著《 古文四声韵 》，引用石经古文亦达114字。

故宫博物院藏三体石经残石。

存文古篆36字，小篆39字，隶书35字，计11行110字。

铭文 为《尚书·周书·君奭》内容。 ^{残石录文：}

（残）嗣前（残）施于（残）天弗庸释（残）受命时则有（残）衡在大戌时（残）家在祖乙时（残）惟兹有陈保（残）纯若命则商（残）甸矧咸奔走（残）若卜筮罔不（残）嗣天灭威（残）。

三体石经 石经残石题跋

曹魏三体石经春秋残石

丛文俊 题跋：

据载：魏废帝曹芳正始年间，昭以古文、小篆、隶书三体书刻《尚书》《春秋》二经，立于洛阳太学之前，其书写者已不可考。晋时始有崩坏，然《旧唐书》唐六典均言，书学生课业，“石经三体书，限三年成读”。知其唐时大体尚存，后屡经丧乱损毁，最终末于土中。至晚清始，陆续有残石出土，亦渐有拓本传世。余曾见清拓数种，此虽稍后，亦不曾逊色，足以宝于箧中，留待秘玩焉。因篆于前以志之。

古文本于六国之迹，发现于西汉 王莽 时，列入学官，东汉以古文经盛，书法亦有传习，汉末渐入旁流，旧貌不复，可见 卢植 上灵帝书。所谓古文科斗近于为实者殆此，《四体书势》亦言及因科斗之名遂效其行之风气，此石经文字即其证也。余概言之为装饰书体。

小篆始于秦汉，承之而于笔法有所改易，悬针垂露之类乃出，然此石经能恪守玉筋正传，其画有若铁石陷壁，而气势恢宏，足以为百代法，堪与秦囗诸刻媲美。其隶书已不复炎汉之自然生动，后世有方折平硬，如折刀头之目，或以为传自 梁鹄 、毛宏一系，然无证。其时钟繇亦擅此法，有妙尽 许昌 之碑、之叙论，推誉甚隆，世人争效之。虽则若是，此经之隶，仍不失能品，亦便初学可宝也。

戊子年孟秋时节，有幸得观千古名迹，感慨颇多，因为之题识，以效前贤焉。文登丛氏文俊于丰草堂。

曹魏三体石经春秋残石，记鲁僖公廿八年至卅年事。此其旧拓，为余所见第四本，弥足珍贵，可宝也。文俊题。