跨世纪前后二十年世政经社文各面断卦实例,极数通变,定业断疑,学《易》用《易》的最好素材。

《易经》人人皆知,却没几人能读通读懂,而能读懂《易经》的人,却于断卦方面束手无策。日本学者高岛吞象所著《高岛易断》曾被人们列为断卦圭臬,然其局限及缺憾却无人得知。基于此,刘君祖立志写一本中国人自己的断卦全书,弥补易学领域这一空白。以其近四十年研究《易》之切身实践,结合易道与当代社会的互动之深湛的体悟,将难解的易理以现代方式予以解读,

本书以解卦、断卦为主线,辅以大量的政治、经济、企业、个人等占例旁证,采用的三千多占例中,除刘君祖个人人生经历外,还有大量对世局时势的洞察与预断。

自序 感而遂通,极数知来 (1)六爻皆不变 (2)六爻全变 (3)一爻变 (4)二爻变 (5)三爻变 (6)四爻变 (7)五爻变 1. 乾为天(□) 乾。元亨利贞。 初九。潜龙勿用。《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。 九二。见龙在田,利见大人。 九三。君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。 九四。或跃在渊,无咎。 九五。飞龙在天,利见大人。 上九。亢龙有悔。 用九。见群龙无首,吉。 乾卦多爻变占例之探讨 2. 坤为地(□) 坤。元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。 初六。履霜,坚冰至。 六二。直方大,不习无不利。 六三。含章可贞。或从王事,无成有终。 六四。括囊,无咎无誉。 六五。黄裳,元吉。 上六。龙战于野,其血玄黄。 用六。利永贞。 坤卦多爻变占例之探讨 3. 水雷屯(□) 屯。元亨利贞。勿用,有攸往,利建侯。 初九。磐桓,利居贞,利建侯。 六二。屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾。女子贞不字,十年乃字。 六三。即鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍,往吝。 六四。乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。 九五。屯其膏,小贞吉,大贞凶。 上六。乘马班如,泣血涟如。 屯卦多爻变占例之探讨 4. 山水蒙(□) 蒙。亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。 初六。发蒙,利用刑人,用脱桎梏。以往,吝。 九二。包蒙,吉。纳妇吉,子克家。 六三。勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。 六四。困蒙,吝。 六五。童蒙,吉。 上九。击蒙,不利为寇,利御寇。 蒙卦多爻变占例之探讨 5. 水天需(□) 需。有孚,光亨,贞吉。利涉大川。 初九。需于郊,利用恒,无咎。 九二。需于沙,小有言,终吉, 九三。需于泥,致寇至。 六四。需于血,出自穴。 九五。需于酒食,贞吉。 上六。入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。 需卦多爻变占例之探讨 6. 天水讼(□) 讼。有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。 初六。不永所事,小有言,终吉。 九二。不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。 六三。食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。 九四。不克讼,复即命,渝,安贞吉。 九五。讼元吉。 上九。或锡之鞶带,终朝三褫之。 讼卦多爻变占例之探讨 7. 地水师(□) 师。贞,丈人吉,无咎。 初六。师出以律,否臧凶。 九二。在师中吉,无咎。王三锡命。 六三。师或舆尸,凶。 六四。师左次,无咎。 六五。田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。 上六。大君有命,开国承家,小人勿用。 师卦多爻变占例之探讨 8. 水地比(□) 比。吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。 初六。有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。 六二。比之自内,贞吉。 六三。比之匪人。 六四。外比之,贞吉。 九五。显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。 上六。比之无首,凶。 比卦多爻变占例之探讨 9. 风天小畜(□) 小畜。亨。密云不雨,自我西郊。 初九。复自道,何其咎,吉。 九二。牵复,吉。 九三。舆说辐,夫妻反目。 六四。有孚,血去惕出,无咎。 九五。有孚孪如,富以其邻。 上九。既雨既处,尚德载。妇贞厉,月几望,君子征凶。 小畜卦多爻变占例之探讨 10. 天泽履(□) 履虎尾,不咥人,亨。 初九。素履,往无咎。 九二。履道坦坦,幽人贞吉。 六三。眇能视,跛能履,履虎尾,咥人凶。武人为于大君。 九四。履虎尾,愬愬终吉。 九五。夬履,贞厉。 上九。视履考祥,其旋元吉。 履卦多爻变占例之探讨 11. 地天泰(□) 泰。小往大来,吉亨。 初九。拔茅茹,以其汇,征吉。 九二。包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。 九三。无平不陂,无往不复。艰贞无咎,勿恤其孚,于食有福。 六四。翩翩,不富以其邻,不戒以孚。 六五。帝乙归妹,以祉元吉。 上六。城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。 泰卦多爻变占例之探讨 12. 天地否(□) 否之匪人,不利君子贞,大往小来。 初六。拔茅茹,以其汇。贞吉,亨。 六二。包承,小人吉,大人否亨。 六三。包羞。 九四。有命无咎,畴离祉。 九五。休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。 上九。倾否,先否后喜。 否卦多爻变占例之探讨 13. 天火同人(□) 同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。 初九。同人于门,无咎。 六二。同人于宗,吝。 九三。伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。 九四。乘其墉,弗克攻,吉。 九五。同人先号咷而后笑,大师克相遇。 上九。同人于郊,无悔。 同人卦多爻变占例之探讨 14. 火天大有(□) 大有。元亨。 初九。无交害,匪咎,艰则无咎。 九二。大车以载,有攸往,无咎。 九三。公用亨于天子,小人弗克。 九四。匪其彭,无咎。 六五。厥孚交如,威如,吉。 上九。自天佑之,吉无不利。 大有卦多爻变占例之探讨 15. 地山谦(□) 谦。亨,君子有终。 初六。谦谦君子,用涉大川,吉。 六二。鸣谦,贞吉。 九三。劳谦,君子有终,吉。 六四。无不利,撝谦。 六五。不富以其邻,利用侵伐,无不利。 上六。鸣谦,利用行师,征邑国。 谦卦多爻变占例之探讨 16. 雷地豫(□) 豫。利建侯行师。 初六。鸣豫,凶。 六二。介于石,不终日,贞吉。 六三。盱豫悔,迟有悔。 九四。由豫,大有得。勿疑,朋盍簪。 六五。贞疾,恒不死。 上六。冥豫,成有渝,无咎。 豫卦多爻变占例之探讨 17. 泽雷随(□) 随。元亨利贞,无咎。 初九。官有渝,贞吉。出门交,有功。 六二。系小子,失丈夫。 六三。系丈夫,失小子。随有求,得,利居贞。 九四。随有获,贞凶。有孚,在道,以明,何咎。 九五。孚于嘉,吉。 上六。拘系之,乃从维之,王用亨于西山。 随卦多爻变占例之探讨 18. 山风蛊(□) 蛊。元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。 初六。干父之蛊,有子,考无咎,厉,终吉。 九二。干母之蛊,不可贞。 九三。干父之蛊,小有悔,无大咎。 六四。裕父之蛊,往见吝。 六五。干父之蛊,用誉。 上九。不事王侯,高尚其事。 蛊卦多爻变占例之探讨 19. 地泽临(□) 临。元亨利贞,至于八月有凶。 初九。咸临,贞吉。 九二。咸临,吉无不利。 六三。甘临,无攸利。既忧之,无咎。 六四。至临,无咎。 六五。知临,大君之宜,吉。 上六。敦临,吉,无咎。 临卦多爻变占例之探讨 20. 风地观(□) 观。盥而不荐,有孚颙若。 初六。童观,小人无咎,君子吝。 六二。窥观,利女贞。 六三。观我生,进退。 六四。观国之光,利用宾于王。 九五。观我生,君子无咎。 上九。观其生,君子无咎。 观卦多爻变占例之探讨 21. 火雷噬嗑(□) 噬嗑。亨,利用狱。 初九。屦校灭趾,无咎。 六二。噬肤灭鼻,无咎。 六三。噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。 九四。噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。 六五。噬干肉,得黄金。贞厉,无咎。 上九。何校灭耳,凶。 噬嗑卦多爻变占例之探讨 22. 山火贲(□) 贲。亨,小利有攸往。 初九。贲其趾,舍车而徒。 六二。贲其须。 九三。贲如濡如,永贞吉。 六四。贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。 六五。贲于丘园,束帛戋戋。吝,终吉。 上九。白贲,无咎。 贲卦多爻变占例之探讨 23. 山地剥(□) 剥。不利有攸往。 初六。剥床以足,蔑贞,凶。 六二。剥床以辨,蔑贞,凶。 六三。剥之,无咎。 六四。剥床以肤,凶。 六五。贯鱼,以宫人宠,无不利。 上九。硕果不食,君子得舆,小人剥庐。 剥卦多爻变占例之探讨 24. 地雷复(□) 复。亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。 初九。不远复,无祇悔,元吉。 六二。休复,吉。 六三。频复,厉,无咎。 六四。中行独复。 六五。敦复,无悔。 上六。迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。 复卦多爻变占例之探讨 25. 天雷无妄(□) 无妄。元亨利贞。其匪正有眚,不利有攸往。 初九。无妄,往吉。 六二。不耕获,不菑畬,则利有攸往。 六三。无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。 九四。可贞,无咎。 九五。无妄之疾,勿药有喜。 上九。无妄,行有眚,无攸利。 无妄卦多爻变占例之探讨 26. 山天大畜(□) 大畜。利贞,不家食吉,利涉大川。 初九。有厉,利已。 九二。舆脱輹。 九三。良马逐,利艰贞。日闲舆卫,利有攸往。 六四。童牛之牿,元吉。 六五。豮豕之牙,吉。 上九。何天之衢,亨。 大畜卦多爻变占例之探讨 27. 山雷颐(□) 颐。贞吉。观颐,自求口实。 初九。舍尔灵龟,观我朵颐,凶。 六二。颠颐,拂经。于丘颐,征凶。 六三。拂颐,贞凶。十年勿用,无攸利。 六四。颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。 六五。拂经,居贞吉,不可涉大川。 上九。由颐,厉吉,利涉大川。 颐卦多爻变占例之探讨 28. 泽风大过(□) 大过。栋桡,利有攸往,亨。 初六。藉用白茅,无咎。 九二。枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。 九三。栋桡,凶。 九四。栋隆,吉,有它吝。 九五。枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。 上六。过涉灭顶,凶,无咎。 大过卦多爻变占例之探讨 29. 坎为水(□) 习坎。有孚,维心亨,行有尚。 初六。习坎,入于坎窞,凶。 九二。坎有险,求小得。 六三。来之坎坎,险且枕。入于坎窞,勿用。 六四。樽酒簋贰,用缶,纳约自牖。终无咎。 九五。坎不盈,坻既平,无咎。 上六。系用徽纆,寘于丛棘,三岁不得,凶。 坎卦多爻变占例之探讨 30. 离为火(□) 离。利贞,亨。畜牝牛,吉。 初九。履错然,敬之,无咎。 六二。黄离,元吉。 九三。日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。 九四。突如其来如,焚如,死如,弃如。 六五。出涕沱若,戚嗟若,吉。 上九。王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。 离卦多爻变占例之探讨 31. 泽山咸(□) 咸。亨,利贞,取女吉。 初六。咸其拇。 六二。咸其腓,凶,居吉。 九三。咸其股,执其随,往吝。 九四。贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。 九五。咸其脢,无悔。 上六。咸其辅、颊、舌。 咸卦多爻变占例之探讨 32. 雷风恒(□) 恒。亨,无咎,利贞。利有攸往。 初六。浚恒,贞凶,无攸利。 九二。悔亡。 九三。不恒其德,或承之羞,贞吝。 九四。田无禽。 六五。恒其德,贞。妇人吉,夫子凶。 上六。振恒,凶。 恒卦多爻变占例之探讨 33. 天山遁(□) 遁。亨,小利贞。 初六。遁尾,厉。勿用,有攸往。 六二。执之用黄牛之革,莫之胜说。 九三。系遁,有疾厉。畜臣妾,吉。 九四。好遁,君子吉,小人否。 九五。嘉遁,贞吉。 上九。肥遁,无不利。 遁卦多爻变占例之探讨 34. 雷天大壮(□) 大壮。利贞。 初九。壮于趾,征凶,有孚。 九二。贞吉。 九三。小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。 九四。贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。 六五。丧羊于易,无悔。 上六。羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。 大壮卦多爻变占例之探讨 35. 火地晋(□) 晋。康侯用锡马蕃庶,昼日三接。 初六。晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕,无咎。 六二。晋如,愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。 六三。众允,悔亡。 九四。晋如鼫鼠,贞厉。 六五。悔亡。失得勿恤,往吉,无不利。 上九。晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。 晋卦多爻变占例之探讨 36. 地火明夷(□) 明夷。利艰贞。 初九。明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。 六二。明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。 九三。明夷于南狩,得其大首,不可疾,贞。 六四。入于左腹,获明夷之心,于出门庭。 六五。箕子之明夷,利贞。 上六。不明,晦。初登于天,后入于地。 明夷卦多爻变占例之探讨 37. 风火家人(□) 家人。利女贞。 初九。闲有家,悔亡。 六二。无攸遂,在中馈,贞吉。 九三。家人嗃嗃,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。 六四。富家,大吉。 九五。王假有家,勿恤,吉。 上九。有孚威如,终吉。 家人卦多爻变占例之探讨 38. 火泽睽(□) 睽。小事吉。 初九。悔亡。丧马勿逐,自复。见恶人,无咎。 九二。遇主于巷,无咎。 六三。见舆曳,其牛掣,其人天且劓。无初有终。 九四。睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。 六五。悔亡。厥宗噬肤,往何咎? 上九。睽孤,见豕负涂,载鬼一车。先张之弧,后说之弧。匪寇婚媾,往遇雨则吉。 睽卦多爻变占例之探讨 39. 水山蹇(□) 蹇。利西南,不利东北。利见大人,贞吉。 初六。往蹇,来誉。 六二。王臣蹇蹇,匪躬之故。 九三。往蹇,来反。 六四。往蹇,来连。 九五。大蹇,朋来。 上六。往蹇,来硕,吉,利见大人。 蹇卦多爻变占例之探讨 40. 雷水解(□) 解。利西南,无所往,其来复吉,有攸往,夙吉。 九二。田获三狐,得黄矢,贞吉。 六三。负且乘,致寇至,贞吝。 九四。解而拇,朋至斯孚。 六五。君子维有解,吉,有孚于小人。 上六。公用射隼于高墉之上,获之无不利。 解卦多爻变占例之探讨 41. 山泽损(□) 损。有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。 初九。已事遄往,无咎,酌损之。 九二。利贞,征凶。弗损,益之。 六三。三人行,则损一人;一人行,则得其友。 六四。损其疾,使遄有喜,无咎。 六五。或益之,十朋之龟弗克违,元吉。 上九。弗损,益之,无咎,贞吉。利有攸往,得臣无家。 损卦多爻变占例之探讨 42. 风雷益(□) 益。利有攸往,利涉大川。 初九。利用为大作,元吉,无咎。 六二。或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。 六三。益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。 六四。中行,告公从,利用为依迁国。 九五。有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。 上九。莫益之,或击之,立心勿恒,凶。 益卦多爻变占例之探讨 43. 泽天夬(□) 夬。扬于王庭,孚号有厉。告自邑,不利即戎,利有攸往。 初九。壮于前趾,往不胜为咎。 九二。惕号,莫夜有戎,勿恤。 九三。壮于頄,有凶。君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。 九四。臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。 九五。苋陆夬夬,中行无咎。 上六。无号,终有凶。 夬卦多爻变占例之探讨 44. 天风姤(□) 姤。女壮,勿用取女。 初六。系于金柅,贞吉。有攸往,见凶。羸豕孚蹢躅。 九二。包有鱼,无咎,不利宾。 九三。臀无肤,其行次且。厉,无大咎。 九四。包无鱼,起凶。 九五。以杞包瓜,含章,有陨自天。 上九。姤其角,吝,无咎。 姤卦多爻变占例之探讨 45. 泽地萃(□) 萃。亨。王假有庙,利见大人,亨利贞。用大牲吉,利有攸往。 初六。有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑。勿恤,往无咎。 六二。引吉,无咎。孚乃利用禴。 六三。萃如,嗟如,无攸利。往无咎,小吝。 九四。大吉,无咎。 九五。萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。 上六。赍咨涕洟,无咎。 萃卦多爻变占例之探讨 46. 地风升(□) 升。元亨。用见大人,勿恤,南征吉。 初六。允升,大吉。 九二。孚乃利用禴,无咎。 九三。升虚邑。 六四。王用亨于岐山,吉无咎。 六五。贞吉,升阶。 上六。冥升,利于不息之贞。 升卦多爻变占例之探讨 47. 泽水困(□) 困。亨,贞,大人吉,无咎。有言不信。 初六。臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。 九二。困于酒食,朱绂方来,利用享祀。征凶,无咎。 六三。困于石,据于蒺藜。入于其宫,不见其妻,凶。 九四。来徐徐,困于金车,吝,有终。 九五。劓刖,困于赤绂。乃徐有说,利用祭祀。 上六。困于葛藟,于臲卼。曰动悔,有悔,征吉。 困卦多爻变占例之探讨 48. 水风井(□) 井。改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。 初六。井泥不食,旧井无禽。 九二。井谷射鲋,瓮敝漏。 九三。井渫不食,为我心恻。可用汲,王明,并受其福。 六四。井甃,无咎。 九五。井冽,寒泉食。 上六。井收勿幕,有孚元吉。 井卦多爻变占例之探讨 49. 泽火革(□) 革。己日乃孚。元亨利贞,悔亡。 初九。巩用黄牛之革。 六二。己日乃革之。征吉,无咎。 九三。征凶,贞厉。革言三就,有孚。 九四。悔亡。有孚,改命吉。 九五。大人虎变,未占有孚。 上六。君子豹变,小人革面。征凶,居贞吉。 革卦多爻变占例之探讨 50. 火风鼎(□) 鼎。元吉亨。 初六。鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。 九二。鼎有实。我仇有疾,不我能即,吉。 九三。鼎耳革,其行塞。雉膏不食,方雨亏悔,终吉。 九四。鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。 六五。鼎黄耳,金铉,利贞。 上九。鼎玉铉,大吉,无不利。 鼎卦多爻变占例之探讨 51. 震为雷(□) 震。亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。 初九。震来虩虩,后笑言哑哑,吉。 六二。震来厉,亿丧贝。跻于九陵,勿逐,七日得。 六三。震苏苏,震行无眚。 九四。震遂泥。 六五。震往来厉,亿无丧,有事。 上六。震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。 震卦多爻变占例之探讨 52. 艮为山(□) 艮其背,不获其身;行其庭,不见其人。无咎。 初六。艮其趾,无咎。利永贞。 六二。艮其腓,不拯其随,其心不快。 九三。艮其限,列其夤,厉熏心。 六四。艮其身,无咎。 六五。艮其辅,言有序,悔亡。 上九。敦艮,吉。 艮卦多爻变占例之探讨 53. 风山渐(□) 渐。女归吉,利贞。 初六。鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。 六二。鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。 九三。鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇。 六四。鸿渐于木,或得其桷,无咎。 九五。鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。 上九。鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。 渐卦多爻变占例之探讨 54. 雷泽归妹(□) 归妹。征凶,无攸利。 初九。归妹以娣,跛能履,征吉。 九二。眇能视,利幽人之贞。 六三。归妹以须,反归以娣。 九四。归妹愆期,迟归有时。 六五。帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。 上六。女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。 归妹卦多爻变占例之探讨 55. 雷火丰(□) 丰。亨。王假之,勿忧,宜日中。 初九。遇其配主,虽旬无咎,往有尚。 六二。丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。 九三。丰其沛,日中见沬。折其右肱,无咎。 九四。丰其蔀,日中见斗。遇其夷主,吉。 六五。来章,有庆誉,吉。 上六。丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。 丰卦多爻变占例之探讨 56. 火山旅(□) 旅。小亨,旅贞吉。 初六。旅琐琐,斯其所取灾。 六二。旅即次,怀其资,得童仆,贞。 九三。旅焚其次,丧其童仆,贞厉。 九四。旅于处,得其资斧,我心不快。 六五。射雉,一矢亡,终以誉命。 上九。鸟焚其巢,旅人先笑后号咷。丧牛于易,凶。 旅卦多爻变占例之探讨 57. 巽为风(□) 巽。小亨,利有攸往,利见大人。 初六。进退,利武人之贞。 九二。巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。 九三。频巽,吝。 六四。悔亡。田获三品。 九五。贞吉,悔亡,无不利。无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。 上九。巽在床下,丧其资斧,贞凶。 巽卦多爻变占例之探讨 58. 兑为泽(□) 兑。亨利贞。 初九。和兑,吉。 九二。孚兑,吉,悔亡。 六三。来兑,凶。 九四。商兑未宁,介疾有喜。 九五。孚于剥,有厉。 上六。引兑。 兑卦多爻变占例之探讨 59. 风水涣(□) 涣。亨。王假有庙,利涉大川,利贞。 初六。用拯,马壮,吉。 九二。涣奔其机,悔亡。 六三。涣其躬,无悔。 六四。涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。 上九。涣其血,去逖出,无咎。 涣卦多爻变占例之探讨 60. 水泽节(□) 节。亨。苦节不可贞。 初九。不出户庭,无咎。 九二。不出门庭,凶。 六三。不节若,则嗟若,无咎。 六四。安节,亨。 九五。甘节,吉,往有尚。 上六。苦节,贞凶,悔亡。 节卦多爻变占例之探讨 61. 风泽中孚(□) 中孚。豚鱼吉,利涉大川,利贞。 初九。虞吉,有它不燕。 九二。鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。 六三。得敌,或鼓或罢,或泣或歌。 六四。月几望,马匹亡,无咎。 九五。有孚挛如,无咎。 上九。翰音登于天,贞凶。 中孚卦多爻变占例之探讨 62. 雷山小过(□) 小过。亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音。不宜上,宜下。大吉。 初六。飞鸟以凶。 六二。过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣。无咎。 九三。弗过防之,从或戕之,凶。 九四。无咎。弗过遇之,往厉必戒。勿用,永贞。 六五。密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。 上六。弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。 小过卦多爻变占例之探讨 63. 水火既济(□) 既济。亨小,利贞,初吉,终乱。 初九。曵其轮,濡其尾,无咎。 六二。妇丧其茀,勿逐,七日得。 九三。高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。 六四。繻有衣袽,终日戒。 九五。东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。 上六。濡其首,厉。 既济卦多爻变占例之探讨 64. 火水未济(□) 未济。亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。 初六。濡其尾,吝。 九二。曵其轮,贞吉。 六三。未济,征凶。利涉大川。 九四。贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。 六五。贞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。 上九。有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是。 未济卦多爻变占例之探讨 附录:变卦!变卦!

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9710跨境电商新零售
2025-08-10
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易学广大精微,包罗万象,其内容囊括了天文、地理、哲学、政治、文学、艺术、科学等诸多领域,是现代人了解、继承和发扬中国文化的枢纽。《易经》也被誉为 “群经之首,大道之源”。《易经》是中国文化的源头活水,它从伏羲发明八卦后,便一直成为人们的重要思想武器。那么,八卦是如何形成的呢?《系辞传》中说 “《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,又是什么意思呢?01 伏羲一画开天传说,在人类的蒙昧时代,生活艰难困苦,常常食不果腹,饥寒交迫。就在这时渭水上游的氏族部落诞生了一位划时代的伟大人物 —— 伏羲。他仰观日月星辰的变化,俯察山川风物的法则,思索很久,终于一画开天,这一画,就是太极,宇宙的一切都是从太极中生发出来的。无论几千年的神话是真是假,其目的只有一个,就是解答宇宙人生问题。太极,即是天地初形成的状态,也可以说是万物最初的形态。其用图表示即阴阳太极图。阴阳太极图北宋易学家周敦颐为了解释 “太极图”,曾专门写了一篇《太极图说》,曰:“无极而太极。太极动而生阳,动极而静;静而生阴,静极复动,一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。” 太极,即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。其出现于阴阳未分的混沌时期(无极)之后,而后形成宇宙万物的本源。物极则变,变则化,所以太极也是变化之源。02 太极生两仪《系辞上》讲 “易有太极,是生两仪”。太极中的两仪是阴仪和阳仪,在《易经》中我们称之为 “阴爻” 和 “阳爻”。阴爻和阳爻爻,读( y á o ),变动的意思,爻也者,效天下之动者也。我们常说 “一阴一阳之谓道”,阴阳即指各种对立又相联的自然现象,如天地、男女、刚柔、动静、美丑、难易、奇偶等,它是一种相对的而非绝对的概念,是物质存在的两种基本状态,万物的性能即由这阴阳二气演化。所谓孤阴不生,独阳不长。阴阳并非孤立静止的状态,而是通过互动变成四象,化生万物。03 两仪生四象阴阳互动,也就是阴爻和阳爻互相发生作用,排列组合共有阳阳、阴阳、阳阴、阴阴共四种形式,在《易经》中称为老阳、少阳、少阴、老阴,一共四个,叫做 “四象”。“老”,是极、最的意思,与 “太极” 一词中的 “太” 词义一致,因此 “老阳”“老阴” 也称 “太阳”“太阴”。四象用图表示如下:四象请注意:《易经》所有的符号,都由爻组成。组成的方式,是从下往上。也就是说,我们读这个卦的时候,要从下往上读。四象,用一日变化可以理解为:老阳为正午,少阳为上午,少阴为下午,老阴为晚上:老阳时期,阳极盛,太阳直射光最强,为正午;少阳时期,阳在上,太阳升起热量逐渐上升,但地面仍然是冷的(阴在下),为上午;少阴时期,阴在上,温度渐趋于冷,但地面余温未消(阳在下),为下午;老阴时期,二爻皆阴,阴极盛,天最冷,为一天中温度最低的夜晚。若代表四季,则老阳为夏、少阳为春、少阴为秋、老阴为冬。04 四象生八卦接下来,在这四个符号上,各自再加一根爻。我们都学过排列组合,都知道加下来是八个。这八个符号是这样的:八卦这八个符号,就是八卦,伏羲创八卦并以这八种简单的符号来概括天地之间的万事万物。第一个符号,是老阳上面再加阳爻,三个阳爻(纯阳卦),这是乾卦,象征化生万物、生生不息的天。第二个符号,是老阳上面再加阴爻,一阴在二阳之上,这是兑卦,象征水积于上的泽。第三个符号,是少阴上面再加阳爻,一阴居二阳之中,这是离卦,象征中虚而明的火。第四个符号,是少阴上面再加阴爻,一阳居二阴之下,这是震卦,象征一动而成震的雷。第五个符号,是少阳上面再加阳爻,一阴在二阳之下,这是巽 [ x ùn] 卦,象征无孔不入的风。第六个符号,是少阳上面再加阴爻,一阳居二阴之中,这是坎卦,象征陷入其中则遇险难的水。第七个符号,是老阴上面再加阳爻,一阳在二阴之上,这是艮卦,象征随地隆起而止于此的山。第八个符号,是老阴上面再加阴爻,三爻全阴(纯阴卦),这是坤卦,象征承载万物、柔顺坚贞的地。八卦中,天泽火雷风水山地称为 “象”,用来概括天地之间的万事万物,万物都归属于八卦之中,因此八卦的名称并没有直接使用 “象” 命名,而使用涵意更广的乾兑离震巽坎艮坤。为方便记忆,朱熹作《八卦取象歌》,内容如下:乾三连,坤六断;震仰盂,艮覆碗;离中虚,坎中满;兑上缺,巽下断。八卦取象歌 05 大成之卦:六十四卦我们都知道,易经的 “易” 有变易的意思,万事万物时时刻刻都在变动之中,八卦变动、互相组合就形成了六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。六十四卦六十四卦的每一卦,都有相应的卦名。例如,坤阴在上,乾阳居下的卦,根据阴阳变化之理,阳气下降,阴气上升,天地阴阳之气相交而和,万物生成天地通泰,故取名为泰卦。相反,天处上,地处下,是天地隔绝,不相交通,为否( p ǐ)卦。泰卦和否卦六十四卦的每一卦,都由六爻( y á o )组成,由下往上数,分别为初、二、三、四、五、上位。在阴阳之理中,阳代表奇数,阴代表偶数,《易经》中,以奇数九代表阳爻、偶数六代表阴爻。若是第一位(初位)为阳爻,我们称之为 “初九”,若初位为阴爻,称为 “初六”。初位本为阳位(第一位),若阳爻居于此位,称之为 “当位”;若阴爻居于此位,为 “不当位”。当位是否一定吉,不当位是否一定凶呢?不一定,其中奥义要根据每一卦具体背景和内容来判断。卦之六爻综上,伏羲一画开天,这一画就是太极;太极包含着阴阳两种力量;阴阳互动,又产生了四象,以四象为基本框架进一步变化发展衍生出了八卦,即乾兑离震巽坎艮坤。八卦之间又两两组合,最终形成了 “大成之卦” 六十四卦,构成了整个宇宙的森罗万象。以上过程,即《系辞传》中说的:“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。”《易经・系辞传》曰:“易与天地准,故能弥纶天地之道。” 凡天地间之物,无非天地之道。易经将天地之间无穷无尽的变化归结到六十四种,可谓 “其大无外,其小无内”,其中智慧实在值得我们细细研读。

  • 出版方

    道善文化

    道善文化成立于2016年,依托母公司北京爱智达人科技教育公司的出版资源,致力于中国传统经典,以及文学、历史、艺术等优秀人文内容的出版与发行推广。 公司先后与东方出版社、上海三联出版社与中信出版集团开展更加密切的总发行合作。已出版过的系列作品计有:《王鼎均散文系列》12册、《刘君祖的易经世界》(22种)、王溢嘉的“周边文丛”(20种)、《民国人物小传》(20种)(上海三联)、蒋勋说文学之美系列(5种)、蒋勋说红楼梦系列(8册)、爱新觉罗.毓鋆讲经典笔记系列(20种)、吴怡的我在美国讲中国哲学系列(20种)、何寄彭教授主编的《华夏之美》系列(10种)。