伊特鲁里亚文化与伊特鲁里亚人

伊特鲁里亚文化

伊特鲁里亚人的起源早在史前就已经失传了。历史学家没有文学作品，没有宗教或哲学文本;因此，我们对这个文明的了解大多来自于陪葬品和墓葬发现。

他们可能是来自著名的多塔之城特洛伊的定居者，甚至是由特洛伊沦陷后逃离的难民建立的。主要的假设是，他们是土著居民，可能起源于维拉诺万文化或近东。

伊特鲁里亚人的扩张主要集中在亚平宁半岛以北和坎帕尼亚。公元前6世纪的一些小城镇在这段时间消失了，表面上被更强大的邻居吞并。然而，可以肯定的是，伊特鲁利亚文化的政治结构与南方的大希腊文化相似，尽管比大希腊文化更贵族化。金属，特别是铜和铁的开采和贸易，使伊特鲁里亚人致富，并扩大了他们在意大利半岛和西地中海的影响力。

历史上的伊特鲁里亚人已经实现了一种社会的国家体系，还保留着族长制和部落形式。在这一点上，他们不同于周围的意大利人，他们有酋长和部落。从某种意义上说，第一个意大利国家是罗马，但它最初也同样是是伊特鲁利亚国家。

据信，伊特鲁里亚人的政府风格在公元前6世纪从完全的君主政体转变为寡头共和国(如罗马共和国)，尽管值得注意的是，这并不是发生在所有的城邦。

伊特鲁利亚州政府本质上是一个神权政体。政府被视为一个中央权威机构，凌驾于所有部落和氏族组织之上。它拥有生与死的权力;事实上，蛇发女妖，一种古老的权力象征，在伊特鲁里亚装饰中作为主题出现。

这个国家政权的拥护者被一个共同的宗教团结在一起。伊特鲁里亚社会的政治统一是城邦，这可能是methlum的指代，意思是“地区”。伊特鲁里亚文字中有很多地方长官的名字，camthi, parnich, purth, tamera, macstrev等等，但对他们的职能却没有太多暗示。

历史上的伊特鲁里亚人已经实现了一种社会的国家体系，还保留着族长制和部落形式。在这一点上，他们不同于周围的斜体人，他们有酋长和部落。从某种意义上说，罗马是第一个意大利国家，但它最初是伊特鲁利亚国家。

据信，伊特鲁里亚人的政府风格在公元前6世纪从完全的君主政体转变为寡头共和国(如罗马共和国)，尽管值得注意的是，这并不是发生在所有的城邦。

伊特鲁利亚州政府本质上是一个神权政体。政府被视为一个中央权威机构，凌驾于所有部落和氏族组织之上。它拥有生与死的权力;事实上，蛇发女妖，一种古老的权力象征，在伊特鲁里亚装饰中作为主题出现。这个国家政权的拥护者被一个共同的宗教团结在一起。

伊特鲁里亚社会的政治统一是城邦，这可能是methlum的指代，意思是“地区”。伊特鲁里亚文字中有很多地方长官的名字，但对他们的职能却没有太多暗示:camthi, parnich, purth, tamera, macstrev，等等。人们就是机甲。玛勒姆的主要统治者可能是齐拉。

与同时代的古希腊和古罗马文化一样，伊特鲁里亚人也有重要的军事传统。在伊特鲁里亚文化中，战争除了标志着某些人的地位和权力之外，对伊特鲁里亚文明来说也是一种相当可观的经济福利。

像许多古代社会一样，伊特鲁里亚人在夏季发动战争，袭击邻近地区，试图获得领土和打击海盗，以此作为获取宝贵资源的手段，如土地、声望、商品和奴隶。

在战斗中被带走的人也有可能以高昂的代价被赎回，回到他们的家人和部落。囚犯也可能作为伊特鲁里亚社会倒下的领导人的荣誉，被献祭在坟墓上，就像阿喀琉斯为帕特洛克勒斯所做的牺牲一样。

伊特鲁里亚人是一夫一妻制社会，强调结对。因此，社会的中心是已婚夫妇，或称为tusurthir。考古证据表明，家族长期被埋葬在那里，标志着贵族家庭作为一个固定机构的成长，与罗马氏族相似，甚至可能是它的模式。

考古学家已经发现了许多雕像描绘裸体女性人物。如今，历史学家告诉我们，伊特鲁里亚人描绘的裸体拥抱或合十，“具有驱除邪恶的力量”;裸露胸部也是如此，它被西方文明作为一种辟邪的手段，最后作为一个裸体的女性上半身出现在帆船的头像上。

也有可能希腊和罗马人对伊特鲁里亚人的态度是基于对妇女在他们社会中的地位的误解。在希腊和罗马共和国，受人尊敬的女性都被限制在家里，男女混合的社交活动也没有发生。

因此，伊特鲁利亚社会中妇女的自由可能被误解为暗示她们的性能力。值得注意的是，许多伊特鲁里亚人的坟墓上刻有“(父亲)和(母亲)的X个儿子”的墓志铭。这表明了母亲一方在家庭中的重要性。

伊特鲁里亚人的信仰体系是一种内在的多神教;也就是说，所有可见的现象都被认为是神的力量的表现，这种力量又被细分为不断作用于人类世界的神，他们可以被劝阻或说服，以有利于人类事务。

如何理解神的意志和如何行为，已经被两个“启蒙者”——泰格斯“启示”给了伊特鲁里亚人，泰格斯是一个出生在农耕土地上的孩子，立即被赋予了预见能力;还有Vegoia，一个女性形象。他们的“教义”被保存在一系列神圣的书籍中。

伊特鲁里亚文明的范围以城市为标志。它们完全被意大利、凯尔特或罗马民族同化，但它们的名字从铭文中幸存下来，它们的遗迹在意大利中部的大多数城市都具有美学和历史意义。

在罗马铁器时代，伊特鲁里亚人的城市在意大利大部分地区繁荣昌盛，标志着伊特鲁里亚人文明的最远范围。他们首先逐渐被南部的意大利人同化，然后被北部的凯尔特人同化，最后在伊特鲁里亚被日益壮大的罗马共和国同化。许多罗马城市以前是伊特鲁里亚人的，这是所有罗马作家都知道的。

有些城市是在史前时期由伊特鲁里亚人建立的，并且有着完全伊特鲁里亚人的名字。另一些则被伊特鲁里亚人殖民，伊特鲁里亚化了名字，通常是Italic。

伊特鲁里亚艺术是公元前9世纪至公元前2世纪意大利北部伊特鲁里亚文明产生的具象艺术形式。在这一传统中尤为突出的是陶俑(尤其是真人大小的石棺或寺庙)和铸青铜，墙壁绘画和金属加工(特别是雕刻的铜镜)。

伊特鲁里亚人也有画花瓶的传统。伊特鲁利亚艺术与宗教有着密切的联系;在伊特鲁里亚人的艺术中，来世是非常重要的。

在壁画和浮雕中看到的伊特鲁里亚乐器是不同类型的管乐器，如著名的双管，与打击乐器伴奏，后来又与竖琴和基塔拉等弦乐器伴奏。

除了Liber Linteus，伊特鲁里亚起源的唯一书面记录是铭文，主要是葬礼上的。这种语言是用一种与早期欧罗巴希腊字母表相关的文字书写的。伊特鲁里亚文学只有在后来的罗马作家的参考文献中才能得到证明。

对伊特鲁里亚语的了解还远远不够完整。伊特鲁利亚人被认为说一种非印欧语系的语言。大多数人的共识是，伊特鲁里亚语只与所谓的Tyrsenian语族的其他成员有关，这个语族本身是一个孤立的语族，也就是说，与其他已知的语族没有直接关系。自1998年以来，人们普遍认为Tyrsenian家族群体与伊特鲁里亚人有关。

伊特鲁里亚人给自己取的名字“拉斯纳”没有任何词源。“伊特鲁里亚人”的词源来自图斯奇语，这个词是基于第三块伊格维恩石碑上的一个受益短语，这是翁布里亚语的主要来源。

他们的名字“the Tusci”的希腊语意思，即“造塔的人”或“建造塔的人”。这个古老的词源至少和哈利卡纳索斯的狄奥尼修斯一样古老，他写道:“希腊人没有理由不叫他们这个名字，因为他们住在塔楼里，也因为他们的一个统治者的名字。”

朱利亚诺和拉丽莎·邦凡特推测，伊特鲁里亚人的房子对简单的拉丁人来说就像塔楼。的确，伊特鲁里亚人喜欢把山城建在高高的悬崖上，用墙来加固。另一方面，如果第勒尼安的名字来自于海族或后来的移民的入侵，那么它很可能与特洛伊的名字有关，在这种情况下，特洛伊是塔之城。