《九辩》是《
楚辞
》篇名。王逸定为
宋玉
作。明代焦《
焦氏笔乘
》、清代
牟庭
相《楚辞述芳》及
吴汝纶
在《古文辞类纂》评语中,均以为屈原作,但所提出的理由还不足以推倒王逸之说。关于《九辩》名称的意义,王逸释“辩”为“变”,是对的;但又说“谓陈道德以变说君”云云,则不确。王夫之说:“辩犹遍也。一阙谓之一遍。盖亦效
夏启
《九辩》之名,绍
古体
为新裁,可以被之管弦。其词激宕淋漓,异于风雅,盖
楚声
也。后世
赋体
之兴,皆祖于此。”(《楚辞通释》)此说较为通达,今多从此说。
《
九辩
》是一首感情真挚的长篇抒情诗,共有250多句。关于它的主旨,王逸认为是宋玉“悯其师忠而放逐,故作《九辩》以哀其志”;对此,现今的研究者大抵取怀疑态度。从诗的内容来看,其基本思想是表达“贫士失职而志不平”的感慨。这种感慨,在中国封建社会中带有
普遍性
。诗中对现实的黑暗也有一定的反映,并表达了诗人“处浊世而显荣兮,非余心之所乐;与其无义而有名兮,宁处穷而守高”的志尚。但追求理想、坚持抗争的精神远逊于
屈原
。在艺术上,《九辩》虽多模仿《
离骚
》之处,但也有自己的特色。它善于借景抒情,融情于景,并且句法多变,能够巧妙地运用
双声叠韵
和
叠字
等
修辞手法
,读起来抑扬顿挫,饶有
音乐美
,从而具有很强的艺术感染力。如开头一段描写秋天:“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰,□□兮若在远行;登山临水兮送将归!”寥寥数语,而情景俱现,成为后世文人触景伤怀,寄慨身世的
滥觞
。
《
周易
》古代占筮用书。简称《易》。
儒家
重要经典之一。关于它的作者和写作年代,众说纷纭。旧说
伏羲
作八卦,“文王拘而演《周易》”(
司马迁
《报任少卿书》),对此西汉前无异议。东汉
马融
及唐孔颖达则指出,爻辞说的多是文王以后事,认为文王演
卦辞
,周公演爻辞,对前说作了修正。但今人据《周易》所反映的史实、所表现的思想以及
语言特点
、与他书的关系等分析,多认为是西周末年卜筮之官根据旧
筮辞
编撰而成。作为占筮之书,《周易》在形式结构上比较特殊。全书分《经》、《传》两部分。《经》以八卦两两相覆,得六十四卦。卦有六爻,爻分阴(--)、阳(—)。《经》文以“九”表示
阳爻
,以“六”表示
阴爻
。六爻的顺序是从下往上数,如《恒》卦的“□”,其六爻依次是“初六、九二、九三、九四、六五、上六”。每卦包括卦画、标题、卦辞、爻辞四部分,如《泰》卦:“□(卦画)。泰(标题)。小往大来,吉、亨(卦辞)。初九,拔茅茹,以其汇,征,吉。九二……(
爻辞
)。”卦辞较简单,一般作说明题义之用。爻辞是各卦内容的主要部分。每卦六爻,各爻一般依据内容的时间先后或逻辑层次安排。
卦爻辞
中又分
筮辞
与非筮辞两类。筮辞是占筮的内容和占筮结果的记录;非筮辞是作者的理论说明。非筮辞在全书中分量较少,但在表现作者的思想、主张方面则很重要。太极图选自《周易》图卷
周人占筮的范围很广,包括祭祀、战争、生产、商旅、婚姻、水旱等。所以《
周易
》收集的旧筮辞,广泛地反映了当时的
社会现实
。从中可以看到渔猎、畜牧、农、商等各部门生产的不断发展;还有“
君子豹变
,小人革面”(《革·上六》)的社会矛盾,尤其是贵族内部的斗争;频繁的战争;
原始社会
的婚姻遗俗;雷电、卫生之类
科学知识
,等等。其中还渗透了作者比较辩证的
哲学思想
,以及实行
德治
、反对钳制压迫的政治主张。
《周易》在中国文学发展史上也有一定的地位。编撰人将零散、简略的旧筮辞,经过选择、编排和加工,组织成有中心、有层次的卦爻辞,除了几个对立组卦要两卦合看和一些散杂之卦的事类不一外,大多数都一卦说一类事。如《睽》卦记叙了旅人途中的所见所遇,很象一篇惊险的旅人日记。《贲》卦写
对偶婚
,按次序叙述了男方氏族成员迁往女家的行前准备、途中情况和到女家后送上礼物等过程,条理十分清楚。在《井》卦中作者还运用了追叙手法,从旧邑主被迫迁走叙起,写邑主统治下这个邑所遭到的破坏和邑人生活的困苦,再写新邑主来后着手改善生活条件,直到最后邑中饮食完全改观,与过去形成鲜明对照。虽然由于受到占筮书形式的局限,插进了不少不甚连贯的贞兆辞,显得不十分紧凑,但这样的记叙,比之
甲骨文
那些简略的、甚至是片言只字的记事大大前进了一步,反映了中国文学从占卜语录向记叙文章的演进。
上古历史文献集。《
左传
》等引《尚书》文字,分别称《
虞书
》、《夏书》、《
商书
》、《周书》,战国时总称为《书》,汉人改称《尚书》,意即“上古帝王之书”(《论衡·正说篇》)。
《尚书》的真伪、聚散,极其复杂曲折。汉人传说先秦时《书》有100篇,其中《
虞夏书
》20篇,《商书》、《
周书
》各40篇,每篇有序,题
孔子
所编。《
史记·孔子世家
》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。
秦始皇
焚书之后,《书》多残缺。今存《
书序
》,为《
史记
》所引,约出于战国儒生之手。汉初,《尚书》存29篇,为秦博士
伏生
所传,用汉时隶书抄写,被称为《今文尚书》。又,西汉前期,相传
鲁恭王
拆孔子故宅一段墙壁,发现另一部《尚书》,是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇,
孔安国
读后献于皇家。因未列于学官,《
古文尚书
》未能流布。
东晋元帝
时,梅颐献伪《古文尚书》及孔安国《尚书传》。这部《
古文尚书
》比《
今文尚书
》多出25篇,又从《
今文尚书
》中多分出5篇,而当时今文本中的《
秦誓
》篇已佚,所以伪古文与今文合共58篇。
唐太宗
时,
孔颖达
奉诏撰《
尚书正义
》,就是用古今文真伪混合的本子。
南宋
吴□以后,对其中真伪颇有疑议。明代梅□作《
尚书考异
》,清代
阎若璩
著《
古文尚书疏证
》等,才将《古文尚书》和孔安国《尚书传》乃属伪造的性质断实。
《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成,不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载;“谟”是记君臣谋略的;“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词;“命”是君主的命令。还有以
人名标题
的,如《盘庚》、《微子》;有以事为标题的,如《
高宗肜日
》、《
西伯戡黎
》;有以内容为标题的,如《
洪范
》、《
无逸
》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的,如《顾命》、《
尧典
》。其中的《
禹
贡》,托言夏禹治水的记录,实为古
地理志
,与全书体例不一,当为后人的著述。自汉以来,《尚书》一直被视为
中国封建社会
的
政治哲学
经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”,在历史上很有影响。宋代刻本《尚书》
《春秋》
古代
编年体
历史著作。儒家经典之一。原为中国古代各国史书的通称,如史籍所载《夏殷春秋》、《百国春秋》、《周春秋》、《燕春秋》、《
宋春秋
》、《齐春秋》等。而《
孟子
·离娄》说:“晋之乘,楚之梼杌,鲁之春秋,一也”。《
礼记·坊记
》也言及《鲁春秋》,似乎《春秋》又是鲁国史籍的专名。今传本《春秋》相传是孔子删削《鲁春秋》而成。孟子说过:“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。孔子惧,作《春秋》。”(《孟子·
滕文公下
》)汉代
董仲舒
、
司马迁
、
桓宽
等也认为孔子作《春秋》。唐代
刘知几
在《史通·惑经篇》中举出12条理由来,对孔子作《春秋》说表示怀疑。宋代刻本《春秋传序》
《
春秋
》为中国较早的
编年史
。以鲁国十二公为次序,起于鲁隐公元年(公元前722),迄于鲁哀公十四年(公元前481)。文虽简约如
大事记
,而242年间诸侯攻伐、盟会、篡弑及祭祀、灾异、礼俗等,都有记载。它所记鲁国十二公的世次年代,完全正确,所载
日食
与西方学者所著《蚀经》比校,互相符合的有30多次,足证《春秋》并非古人凭空虚撰,可以定为
信史
。然而在长期的流传过程中,它在文字上难免有讹脱增窜之类的问题。
《左传·成公十四年》引“君子曰”说:“《春秋》之称,微而显,志而晦,婉而成章,尽而不□,惩恶而劝善。”晋代
杜预
由此而发挥,认为褒贬劝惩,自有义例。这就是所谓“《春秋》笔法”。但从全书来看,这种发挥牵强、□牾之处甚多。所以宋代
郑樵
说“以《春秋》为褒贬者,乱《春秋》者也。”但历代对这种属辞比事、一字褒贬笔法的宣传和阐发,使得史学家、文学家在写作时重视用词造句。强调褒贬讽谕,产生了不可忽视的影响。
《春秋》语言上极为精练。前人多举下例:“(僖公)十有六年春,王正月戊申朔,陨石于宋五。是月、六□退飞,过宋都”为例。这里记陨石,“闻其□然,视之则石,察之则五”(《公羊传》),又记□飞,先见数目有六,再
看知
是□,后来又看是退飞之状。除去附会义例之说,亦可见其记事简洁明了,遣词井然有序。就因文字过于简质,后人不易理解,所以诠释之作相继出现。现在能见到的,有《
春秋左氏传
》,它以叙事为主,与《春秋》相互发明;《
公羊传
》、《
谷梁传
》以解经为主,侧重阐发微言大义。合称“
春秋三传
”。
论 语
《
论语
》:中国春秋时期一部
语录体
散文集,由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录
孔子
及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是
儒家学派
的经典著作之一。
全书共20篇、492章,首创 “语录体” ,但都辞约义富,有些语句、篇章形象生动。孔子是《
论语
》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”(《文心雕龙征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的
静态描写
,而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些
孔门弟子
的形象。如
子路
的率直鲁莽,
颜回
的温雅贤良,
子贡
的聪颖善辩,
曾皙
的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留刻印象。孔子
因材施教
,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼,有所不为);答
仲弓
“己所不欲,勿施于人”,(就己与人之间的关系,以欲施做答,欲是个人的
主观能动性
之取舍,施是个人主观能动性的实践,用好心坏心来说,要防止好心办坏事,就要慎施。)答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马中则答以细目。又如,”孔子答子路:“又父兄在,如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人,故退之。”答冉有:“闻斯行之。”因为“求也退,故进之。”这不仅是因材施教
教育方法
的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的
责任心
!
《三国演义》
小说
描写
了东汉末年和整个三国时代以
曹操
、
刘备
、
孙权
为首的魏、蜀、吴三个政治、
军事集团
之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治
军事冲突
,在政治、
军事谋略
方面,对后世产生了深远的影响。《三国演义》是
中国第一部
长篇
章回体
小说,中国小说由短篇发展至长篇的原因与说书有关。宋代讲故事的风气盛行,说书成为一种职业,说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演,而
陈寿
(
裴松之
注引)《
三国志
》里面的人物众多,以多个主人公做线索,事件纷繁,正是撰写故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传,加上说书人长期取材,内容越来越丰富,人物形象越来越饱满,最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传,最后得以加工、集合
成书
,成为中国第一部长篇章回体小说,这是一种了不起的集体创造,与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同。《三国演义》对后来的小说相信有一定的启导作用。
三国故事在中国古代民间颇为流行;宋元时代即被搬上舞台,金、元演出的三国剧目达30多种。元代即出现了新安
虞氏
所刊的《全相
三国志
平话》。元末明初
罗贯中
综合民间传说和戏曲、话本,结合陈寿《三国志》和
裴松之
注的史料,根据他个人对社会人生的体悟,创作了《三国志通俗演义》,现存最早
刊本
是明
嘉靖
年所刊刻的,俗称“嘉靖本”,本书24卷。清
康熙
年间,
毛纶
毛宗岗
父子俩辨正史事、增删文字,修改成今日通行的120回本《三国演义》。
《
三国
演义》描写的是从东汉末年到
西晋
初年之间近一百年的历史风云,全书反映了三国时代的政治
军事斗争
,反映了三国时代各类
社会矛盾
的渗透与转化,概括了这一时代的历史巨变,塑造了一批叱咤风云的
英雄人物
。在对三国历史的把握上,作者表现出明显的拥刘反曹倾向,以刘备集团作为描写的中心,对刘备集团的主要人物加以歌颂,对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向,在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
《三国演义》塑造了一大群鲜明生动,有生命力的人物形象,罗贯中也因此获得了在
中国文学史
上的重要地位。刻画的近200个人物形象中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备,
赵云
等人。
诸葛亮
是作者心目中的“贤相”的化身,他具有“鞠躬尽瘁,死而后已”的大义胸怀,具有济世救民再造太平盛世的雄心壮志,而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄,他生活的信条是“宁教我负天下人,休教天下人负我”,既有雄才大略,又残暴奸诈,是一个政治野心家
阴谋家
,这与真实的曹操是有不同的。
关羽
“威猛刚毅”、“义薄云天”。刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁人志士。其实历史上的刘备和演义中的差别很多。但是历史上的刘备确实也是仁德为怀,感人至深的。
《三国演义》描写了大大小小的战争,构思宏伟,手法多样,使我们对古代文化有了很多了解。其中
官渡之战
、
赤壁之战
等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃,读来惊心动魄、荡气回肠、感人肺腑。给读者们带来丰富的历史文化。
全书的文不甚深,言不甚俗,简洁明快,气势充沛,生动活泼。
《三国演义》开创了历史小说的先河,代表了历史小说的最高成就。自此以后,文人纷纷效仿。在中国文学史上,历史小说便蔚然成为一大潮流。直到现在,中国几千年的历史,都已写成了各种历史小说,无不是罗贯中
历史演义
的继承和发展。
《西游记》
《
西游记
》是
吴承恩
所著,是中国古典四大名著之一,是一部优秀的
神魔小说
,也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的巨著。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始,把
孙悟空
的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法,观音访僧,魏征斩龙,唐僧出世等故事,交待取经的缘起。从十三回到全书结束,讲述了五百年后,观音向孙悟空道出自救的方法:他须随唐三藏到西方取经,作其徒弟,
修成正果
之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏上路,途中屡遇妖魔鬼怪,二人与
猪八戒
、
沙僧
等合力对付,展开一段艰辛的取西经之旅。
作品写于明朝中期,当时社会经济虽繁荣,但政治日渐败坏,百姓生活困苦。作者对此不合理的现象,通过故事提出批评。此作品共一百回,六十万余字。分回
标目
,每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、
白龙马
经过九九八十一次磨难,到西天取经的过程。
《水浒传》
《水浒传》又名《忠义水浒传》,一般简称《水浒》,作于元末明初,是
中国历史
上第一部用
白话文
写成的
章回小说
,是中国
四大名著
之一。1972年3月17日根据同名小说改编的电影《水浒传》由
张彻
,
午马
,
鲍学礼
共同导演。从1994年4月筹拍,到1997年3月关机,历时3年8个月的同名电视剧由张绍林导演完成。另有同名电影及新版电视剧。《水浒传》的作者历来有争议,一般人认为是
施耐庵
和
罗贯中
所著。
郎瑛
《
七修类稿
》中说:“《三国》、《宋江》二书,乃杭人罗贯中所编。予意旧必有本,故曰编。《宋江》又曰钱塘施耐庵的本。”高儒《百川书志》载:“《忠义水浒传》一百卷。钱塘施耐庵的本,罗贯中编次。”
李贽
《忠义水浒传叙》中提到作者时,说是“施、罗二公”。此外,
田汝成
《
西湖游览志馀
》和
王圻
《稗史汇编》都记罗贯中作。
胡应麟
《
少室山房笔丛
》则说是“武林施某所编”,“世传施号耐庵”。综上所说,明人大致有三种说法:
施耐庵
作、
罗贯中
作和施、罗合作。现在学术界大都认为施耐庵作。施耐庵生平不详,一般认为是元末明初人。
吴梅
《顾曲麈谈》记
施耐庵
即元末剧作家施惠,不甚可靠。自20世纪20年代以来,江苏
兴化
地区陆续发现了一些有关施耐庵的材料,如《施氏族谱》、《施氏长门谱》和《兴化县续志》所载的《施耐庵墓志》和《施耐庵传》等。但这些材料相互矛盾处不少,且有明显不可信处,因此对于这些材料的真伪问题,学术界意见颇不一致,多数研究者持怀疑态度,尚待进一步研究。根据民间流传的
宋江起义
故事加工定型。全书叙述
北宋
末年官逼民反,梁山英雄聚众起义的故事,再现了
封建时代
农民起义从发生、发展到失败的全过程。塑造了
宋江
、
李逵
、
武松
、
林冲
、
张顺
、
吴用
等英雄形象。是中国古代优秀长篇小说之一。美国女作家
赛珍珠
在将它翻译成英文时就定名为“四海之内皆兄弟”。