南极人生思考- 中华文化大学

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遗憾的是，中国人对自然极地的探索并没有象西方社会那样，借助先进的交通工具和科学技术转向实际，而是把重点转向向内求索，研究人生之极。中国古代哲学家把这一研究上升到极致，产生了“道”这个终极概念，在中国人看来，道既是万事万物的源头，又是人生追求的终极。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。周敦颐则从太极做了阐述：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。”按照哲学家的解释，浩瀚的宇宙是一个太极，地球也是一个太极，地球上所有生物包括人也各自是一个太极，“一物一太极”，无数小太极各自按照自己阴阳变化规律运动，组成了我们这个和谐的世界和浩瀚无穷的宇宙。据统计，全球每年前往南极科考、旅游的人数达 6~7 万，中国人约占了十分之一。所以导游调侃说：来到这里的都是“成功人士”。当然事实未必如此。其实来南极很简单，只要具备四个条件：有点钱，有点闲，有点愿意，身体尚可。这难道就是成功人士？如果某人玩彩票中了大奖，愿意去南极，就变成成功人士了？改革开放初期，某些地方一夜成了特区，政府成片圈地，圈地里面的原住民摇身一变，瞬间有大把钱财，大把时间，不用工作几辈子也花不完，可以满世界跑，这就是成功人士？我想起一个人，他的前半生是风情才子，后半生是却是世外高僧。在中国百年的文化史中，他是公认的通才和奇才。无论音乐、戏剧、书法、绘画、诗词皆是一流，堪称全才大师，中国现代艺术的鼻祖，是 “ 二十文章惊海内 ” 的艺术巨匠。他是中国新文化运动的先驱，最早将油画、钢琴、话剧引入中国，擅长书法、诗词、丹青、音律、金石，在当时是整个学术界神一般的存在。但是在盛名抵达巅峰之际，他却选择抛妻弃子，遁入空门，从此苦修半生，留给世人难以揣测的玄迷。他的名字就是李叔同，法号弘一法师。很多人不理解李叔同，甚至谩骂他，说他抛家弃子，不负责任。但是他的学生丰子恺却很了解他，丰子恺说：我认为他的出家是当然的。我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个三层楼。懒得 ( 或无力 ) 走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴 ( 或有力 ) 走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”，“学者”，“艺术家，”。还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。世间就不过这三种人。对照丰子恺的说法，能够来南极的观光客，稳住在“第一层楼”是没有问题的，即物质生活基本满足。所以客人之间交流最多的就是去过全世界什么地方，看过什么风景，还准备去哪些地方。至于为什么要去那么多地方看那么多风景，这是不是人生全部，似乎无人谈及。古人说“读万卷书，行万里路”，读书是放在第一位的，“行万里路”只是为了印证万卷书，为了更好地面向未来工作生活，如果变成“行万里路，吹万次牛”，互相炫耀经历，似乎也仅仅停留在 “第一层楼”了。当然除了来进行科考的科学家外，这里也还有摄影家、艺术家、作家等等，他们似乎进入了“第二层楼”。但这也只是精神稍安而已。可以预见，没有灵魂生活的穷光蛋、文盲和艺术大师在人生最后几年躺在医院病床上不能自理时，所受到的精神痛苦、特别是面临即将到来的死亡恐惧是完全没有区别的。而李叔同在自己人生极致，世人几乎无法达到的极精致的“二层楼”毅然放下，转而去登“第三层楼”，追求灵魂生活，就是为了求得灵魂安息。这也许是当今中国最缺少的极少一部分人，他们才是真正的成功人士。所以李叔同临死前写下绝笔“悲欣交集”、王阳明临死前说： “吾心光明 ” ，其境界非凡夫俗子可以理解的。而我们大部分人，本质上仍是无家可归的孩子，我们的心灵四处漂泊，以至于我们常常迷惘、失落、忧愁、哀伤、暴躁、焦虑，哪怕我们已经锦衣玉食、宝马香车、满世界溜达。追求灵魂生活，也许才是人生最高境界，才是真正的成功人士。中国人很少有信宗教的，但中国文化里面也有人生终极追求，这就是道。道既通贯古今弥合天地又贴近生活无处不在。追求道，从社会层面讲就是追求做一个受人欢迎的人，对社会有用的人，孔子自述理想就是“老者安之，少者怀之，朋友信之。”从自然层面讲则是要追求人和自然和谐统一。《论语》里面有曾点之志：春天穿着花衣服，和师生家人一起，到野外河里嬉水沐浴，再踏青唱歌，春风拂面，不亦乐乎。孔子盛赞这种理想，说“吾与点也”。这是从社会层面上升到自然层面的理想。只有社会安定才可能有这种气象。这也是庄子说言的“天地与我共生，而万物与我为一”的天人合一。在南极，你会更深刻体会到这一点 : 每次登岛前，要把衣服用吸尘器清洁，口袋不能有一张纸，一个塑料袋，为的是不污染岛上的环境；每次上船前，要把登陆靴清洗干净，为的是防止鞋底残留不明物种，下一次登另外的岛造成交叉污染；每次登陆路线都有探险队员事先勘察好，在雪地里规划仅双脚宽的路线，为的是防止干扰到企鹅或其他动物行走 …… 中国古代山水画常常在高山峻岭旁，白云缭绕处点缀出一两间茅屋，一两个文人，这是画家心中的闲适淡然，人与自然的和谐融洽。事实上天人合一并非一幅静态的山水画。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”宇宙总是在变化不停，万物都在日新月异。南极冰川每天都在消融、气候每天都在变暖、臭氧层每天都在扩大，生物每天都在减少，人类必须每天有新的行动才能保持自然的和谐。这就是“动的天人合一”。与佛教等“静的天人合一”思想不同，《易传》等强调“动的天人合一”思想，要求人生积极创新，有所作为，以配合天地。《易传》曰：“天地之大德曰生”，“生生之谓易”，所以中国文化不是仅仅讲“人之初性本善”，还要讲“人之初性本创”，创造是人的重要特性，也贯穿人生全过程。如果说退休了，年纪大了就停止创造活动，那实际上无论生活如何奢侈，哪怕到月球上旅行，本质上已经提前宣告自己作为人的生命结束了。当然年龄不同，环境不同，创造内容也不同。年轻时在工作岗位，人的创造活动主要就是努力工作，为社会作贡献。年纪老了，退休了，创造活动就要转为努力学习自己喜欢的东西，如果恰好你喜欢的东西也能给社会或公众带来好处，那就是最圆满的人生了。如果没有也没关系，只要你在学习创造，有机会时尽自己微薄之力关爱社会关爱他人，而不是消极的花钱度日，那你的生命就有意义。我们同行团友大海，退休前是级别颇高、口碑不错的领导，业余时间还坚持学习摄影，在旅行中不仅每天热情为大家拍照，还花费大量时间和心血不断雕琢，完善拍摄的影像资料，每天做一个彩视，为所有团员提供了极其宝贵的永久记忆，深得大家尊敬和喜爱。这才是值得我们效仿的人生，才是真正的成功人士。在南极游轮上，有一位地质学家说了自己的故事：为了取得某些研究材料，在没有补给的极地靠二十天的食物维持了五个月；游轮上还举办过一次保护海鸟的义卖活动，为的是募集一些资金为渔民购买一种新型鱼钩，这种鱼钩挂着饵料，只在落入海水 20 米后才会暴露食物，这样有效避免了抛钩或鱼钩在下潜过程中海鸟误食被伤害。这些活动都是人类为满足人与自然“动的天人合一”所采取的行动，尽管这些普通的工作人员完全不懂中国哲学，也丝毫不影响我们对他们的尊敬，他们都是成功人士。南极是一块神奇的地域，也是一块纯净的地域。极地南极不仅会给我们带来震撼和愉悦，也会给我们带来极地思考。中国文化的人生终极思考就是悟道，悟道最重要的实践就是创造。创造是人满足“动的天人合一”的唯一方式。生命不息、创造不止。创造是动，动的极致又趋于静，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，于是人生方为圆满，不会心灵漂泊，无家可归，此乃人生修行第三层楼。