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如何评价北周武帝宇文邕？
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周武帝作为一名封建君王，首要之务自然是要巩固自己或者说北周政权的统治，因为只有先做到这点，其个人理想才能实现，这一点对大部分封建君王都适用。
所以封建君王的一些利民行为，实际上对自己的统治也有好处，这并非是统治者单方面的施舍。
不过虽说如此，身处帝王之位也容易产生昏暴之君，他们不恤民力，终至覆亡。
正所谓“水能载舟亦能覆舟”，所以操舵者不可不察。
但另一方面我们也要认识到，在拥有至高的权力下，还能保持理智，去考虑百姓，这本身也是值得称道之事，而周武帝便是其中的一员。
周武帝在位期间，不仅自己十分节俭，而且还整顿社会风气，遏制奢靡之风，并且多次下诏减免租调，以缓和阶级矛盾，同时也是减轻百姓负担。
这不代表周武帝把百姓疾苦放在诸事之首，毕竟周武帝更关注如何维护统治、一统华夏、成为正统，而之后才是民生问题，但即使如此也应被肯定。
在保定元年，北周的徭役还从八丁法改为十二丁法，也就是每十二月服役一个月。不过这当是宇文护的决策，和周武帝关系不大，这里顺便一提。（当时周武帝刚刚登基是决定不了这件大事的）
而初期的周武帝虽然不能参与军国大事，但还是能体恤民情、审理案件、以及文化交流、让群臣批评自己。
其中涉及民生部分有：
【南阳宛县三足乌所集，免今年役及租赋之半。】
【冬十月戊戌，诏曰："树之元首，君临海内，本乎宣明教化，亭毒黔黎；岂唯尊贵其身，侈富其位。是以唐尧疏葛之衣，粗粝之食，尚临汾阳而永叹，登姑射而兴想。况无圣人之德，而嗜欲过之，何以克厌众心，处于尊位，朕甚恧焉。今巨寇未平，军戎费广，百姓空虚，与谁为足。凡是供朕衣服饮食，四时所须，爰及宫内调度，朕今手自减削。纵不得顿行古人之道，岂曰全无庶几。凡尔百司，安得不思省约，勖朕不逮者哉。"】
【丁丑，幸津门，问百年，赐以钱帛，又赐高年板职各有差，降死罪一等。】
【庚子，降宥罪人，并免逋租悬调等，以皇女生故也。】
而在除掉宇文护后，周武帝依旧如此。
【诏曰："民亦劳止，则星动于天；作事不时，则石言于国。故知为政欲静，静在宁民；为治欲安，安在息役。顷兴造无度，征发不已，加以频岁师旅，农亩废业。去秋灾蝗，年谷不登，民有散亡，家空杼轴。朕每旦恭己，夕惕兢怀。自今正调以外，无妄征发。庶时殷俗阜，称朕意焉。"】
【丁亥，诏断四方非常贡献。】
【诏曰："政在节财，礼唯宁俭。而顷者婚嫁竞为奢靡，牢羞之费，罄竭资财，甚乖典训之理。有司宜加宣勒，使咸遵礼制。"】
【癸酉，诏："自今已后，男年十五，女年十三已上，爰及鳏寡，所在军民，以时嫁娶，务从节俭，勿为财币稽留。"】
顺便一说，除了婚嫁从俭外，周武帝还规定同姓不得结婚，不过这属于文化范畴的事情了。
【诏以往岁年谷不登，民多乏绝，令公私道俗，凡有贮积粟麦者，皆准口听留，以外尽粜。】
【庚子，诏蒲州民遭饥乏绝者，令向郿城以西，及荆州管内就食。甲寅，行幸蒲州。乙卯，曲赦蒲州见囚大辟以下。】
【壬申，诏曰："今阳和布气，品物资始，敬授民时，义兼敦劝。《诗》不云乎：'弗躬弗亲，庶民弗信。'刺史守令，宜亲劝农，百司分番，躬自率导。事非机要，并停至秋。鳏寡孤独不能自存者，所在量加赈恤。逋租悬调，兵役残功，并宜蠲免。"】
截止到伐齐之前的记载，这些都能体现周武帝确实有在为百姓考虑，毕竟要是不这么做，非但无法灭齐实现宏图壮志，乃至会影响北周的统治。
曾经忠于北齐的山东人士卢思道在后面论述北周兴亡时，是这么评价周武帝的：
【高祖高拱深视，弥历岁年，谈议儒元，无所关预。祭则寡人晋公之不忌也。但自下裁物，其主不堪，累世权强，一朝折首。其于党与，咸见夷戮，恶禽臭物，扫地无馀。尔乃弃奢淫，去浮伪，施一德，布公道。屏重肉之膳躬，大布之衣，始自六宫，被于九服。令行禁止，内外肃然。以释氏立教，本贵清净。近世以来，靡费财力。下诏削除之，亦前王所未行也。 值齐季失德，取乱侮亡，亲御戎轩，再举而灭。军令肃然，秋毫莫犯。数旬而定，不戮一人。未及下车，革其弊政，山东士女，欣戴如归。 但天性严忍，果于杀戮，血流盈前，无废饮啖。行幸四方，尤好田猎。从禽于外，非夜不还，飞走之类，值无免者。识者以此少之，虽有武功，未遑文德。彝章礼教，盖阙如也。练甲治兵，将扫沙漠，远图不遂，暴疾升遐。】
卢思道曾起兵反抗北周政权，但即使如此他对周武帝还是保持肯定态度的。
然后我再说说，关于周武帝“ 用法严整，多所罪杀。” 的问题，史官对此持批判态度，不过我认为有必要商榷一下。
首先史官虽然在这里批判周武帝，但并没有举具体例子，而周武帝对政敌可谓毫不留情，但是除此之外并没有乱杀臣子或者百姓。
而我个人认为之所以史官这么记载，以及群臣肃然的原因，是因为周武帝扩大了法律的惩处范围。
宇文泰制定律法时，为了巩固统治，照顾统治阶级利益曾规定： “经为盗者，注其籍。唯皇宗则否。凡死罪枷而拲，流罪枷而梏，徒罪枷，鞭罪桎，杖罪散以待断。皇族及有爵者，死罪已下锁之，徒已下散之。狱成将杀者，书其姓名及其罪于拲而杀之市。唯皇族与有爵者隐狱。”
也就是北周皇室成员，以及那些有爵位的功臣在法律上有特殊待遇。
之后到了宇文护执政时期，宇文护 “将有异志，欲宽政以取人心” ，然而因为其委任的官员不称职，以及宇文护的子弟僚属肆意妄为，反而导致用法宽弛，不足制奸，乃至百姓愁怨，控告无所。
在周武帝诛杀宇文护后，一方面为了重塑皇权的威严，一方面也是为了治理乱局，于是 “躬览万机，虽骨肉无所纵舍，用法严正，中外肃然。”
也就是说周武帝用法严整，即使是皇室成员也没有特殊待遇，从曾经的宽政一下子就变成了如此情形，这自然让北周上下大为震惊。
而在平齐之后周武帝见北齐境内群盗遍布，土地兼并严重，于是制定新的法律来针对犯罪集团和土地兼并问题。而这也起到了良好的效果，使得北齐旧土“浇诈颇息”。
【其后又以齐之旧欲，未改昏政，贼盗奸宄，颇乖宪章。其年，又为《刑书要制》以督之。其大抵持仗群盗一匹以上，不持仗群盗五匹以上，监临主掌自盗二十匹以上，盗及诈请官物三十匹以上，正长隐五户及十丁以上及地三顷以上，皆死。自余依《大律》。由是浇诈颇息焉。】
因此我认为这一点不算周武帝的缺陷，而是一种手段。
与此类似的还有周武帝打猎一事，卢思道还有史官虽然都对此有所批评，但周武帝打猎实际上也是在操练军事，如果有人在打猎时违反命令就要被惩处，哪怕即使是亲王（宇文直）也不例外。
因此这也就能理解为什么周武帝会沉迷打猎了。
当然，人无完人，周武帝也有缺点，我觉得有以下四点：
其一，食言杀高纬
当初周武帝答应高纬说不会杀他，但是后来因为北齐余党联合突厥与北周为敌，周武帝就违背承诺杀了高纬。
其二，没有教育好儿子
虽然周武帝对周宣帝抱有很大期望，而且还给他找了不错的老师，但周武帝本身就是不爱说话的人，宣帝犯错了还要被打，导致他们父子关系很差。
而周宣帝虽然有才能，但是性格暴戾，对此周武帝还是有一定责任的。
其三，为了一统天下，周武帝接连征战，一定程度上对民生产生了负面影响。
虽说周武帝在军事征伐的烈度远不如秦皇汉武，但依然被史官批评为“穷兵极武”。
隋书五行志也记载说：【时帝既灭齐，又事淮南，征伐不息，百姓疲敝，失众心之应也。】
其四，周武帝虽然清除了宇文护一党，但是宇文护留下的狭窄的政治权力结构，周武帝还是继承了。
北周上层权力主要集中在宗室之手，这存在隐患。
周武帝也意识到了这个问题，对宇文护时期受到不公正待遇的老臣或者功臣子弟予以补偿（如于家，李家，窦家，苏家，也包括杨坚一家）。
同时周武帝也打算削弱宗室的权力，对此宇文宪也看出来了，所以平齐之后就希望回家退休了。
在平齐之后，周武帝也曾下诏让北齐的阳休之等十八人到长安任职，理应是为了扩大统治基础。但周武帝很快就去世了，导致这些人也没被安排好，其中如李德林因为不被重用，也去支持杨坚了。
总的来说周武帝虽然意识到了北周权力结构的隐患，但还没将其改善好，自己就去世了，这不能不说是一种遗憾。而且周武帝对于老臣，功臣子弟，甚至北齐投降者这些人都有所安抚措施，但对关陇地方人士却不是很重视。
所以关陇地方人士在后来周末变局中，便转而去支持杨坚了。而这也能看出周武帝在内部权力结构调整上，依然存在问题。
最后周武帝算是我喜欢的一个历史人物，所以我在知乎上写了好几个有关他的答案。
在此我在如何评价周武帝这个回答下面把相关链接进行汇总，如果各位有兴趣可以去一阅。
军事方面：
均田制方面：
这篇文章很长，如果只想了解周武帝部分，可以直接看“西魏北周均田制”一节。
周武帝灭佛：
文化方面:
权谋方面：
补充：
我很喜欢宇文邕，在我的心目中，他是一位不亚于秦皇汉武、唐宗宋祖的一代雄主，我搜集了一些资料，写了一篇介绍他的文章，分享给大家，本人才疏学浅，欢迎批评指教。
————正文开始————
宇文邕生于西魏文帝大统九年（543年），是西魏大将军宇文泰的第四个儿子，取名宇文邕。他在所有兄弟中最受父亲钟爱，史书记载他“幼而孝敬，聪敏有器质”。宇文泰常说：“成吾志者，必此儿也。”
宇文邕果然是其父志愿的实现者。宇文泰的志向和愿望是什么呢？这要从东西魏的对峙说起。
北魏末年，皇帝大权旁落，军阀林立，彼此混战不休，朝政被地方实权派人物轮番掌控，永熙三年（534年），北魏最后一个皇帝魏孝武帝元脩，忍受不了权臣高欢的控制，轻装简从，离开洛阳，来到宇文泰的根据地长安，高欢不甘心丢掉魏朝正朔，在洛阳另立元善见，就是魏孝静帝。两个朝廷，一东一西，史称东魏西魏。但两个皇帝都是傀儡，实际掌权者分别是高欢和宇文泰。
国力弱小的西魏，在其初期不得不迎击强大东魏的一次次征讨，宇文泰选择龟缩死守，虽然勉强能守土自保，但自己也在慢慢地赔着老本。
山陕交界的一段黄河，成为了东西魏之间的界河。每到严冬河面结冰时，守在河边的西魏军总要凿开河冰，以防东魏军利用坚冰过河。黄河成了两国国力最直观的说明，强弱之分一目了然。
但世事无常，强与弱的关系并非一成不变。一切事在人为。
在这样恶劣的环境，严峻的形势之下，宇文泰必须进行大刀阔斧的改革，才能求生存图发展。
由于进入关中地区的鲜卑人不多，鲜卑人宇文泰不得不从汉人中间大量征收兵员，征募汉族豪强地主武装，以后又进一步招募均田农民入伍，西魏军队中汉族士兵的比重逐渐增加。宇文泰采取鲜卑八部的形式，建立了一套军队统辖系统，也就是大名鼎鼎的府兵。此外，宇文泰在政治上实行以德治教化为主、法治为辅的统治原则；经济上实行均田制，提高了服役年龄，缩短了服役时间；思想文化上推行儒家学说。通过这些措施，西魏的国力开始增强。
但宇文泰的生命也在这时走到了尽头。手下的悍将如狼似虎，东面，高欢的儿子高洋已经取代东魏称帝，建立了北齐，现在正是虎视眈眈。他的儿子们都不够年长，缺乏军政历练，难以执掌大权，思来想去，或许只有一人可用——自己的侄子宇文护，他自幼随自己征战，深受自己的赏识，经历了创业以来的所有风雨，可以说一百个放心。于是，宇文泰临终托孤，遗命宇文护辅佐宇文觉完成帝业。他满心以为这是自己的侄子能做伊尹或周公，但他知人知面，却难以知心。
起初的局面还是符合宇文泰的设想的，不到两个月，宇文护就把宇文觉扶上帝位，代替西魏建立了北周。宇文护理所当然地任北周宰相，但他却迅速露出了本来面目，他专权跋扈，军国大事，尽皆总揽，视皇帝为无物，大举任用亲信，排斥忠于宇文泰的老臣，这自然引起了新皇帝宇文觉及很多功臣的不满，他们暗中策划政变，但年轻的君主压根不是宇文护这种老江湖的对手，风声走漏，宇文护杀死了宇文觉，处死了柱国大将军赵贵，逼死了另一个柱国大将军独孤信，另立宇文泰的长子宇文毓为帝。
然而宇文毓也不是俯首听命之辈，宇文护渐渐感到自己的地位受到威胁，终于在两年多以后毒死了宇文毓，另立宇文泰的四子宇文邕为帝，这就是北周武帝。这位本来可以闲淡一生的青涩少年，却阴差阳错被推上了历史的舞台。
短短的三四年之间，宇文护为了专权，先后杀了两个皇帝，一批旧时功臣，北周政局一时人心惶惶，动荡不安。
宇文护此时的权势如日中天，北周府兵二十四军皆由他指挥，所有调动，必须有宇文护手书。宇文护府邸的禁卫，规模比皇宫还盛大。国家事无巨细，全都先由宇文护决断，然后报告皇帝。
与两个哥哥截然不同，武帝宇文邕对这一切欣然接受。他把朝政一点不留都交给宇文护处理，对他言听计从、礼敬有加，不但如此，他还下令仿照西周尊崇周公的先例，在宇文护封国建立皇祖别庙，由宇文护主持祭祀。为了不让宇文护产生戒心，他从不提及两个死去的哥哥，和宇文护谈话中偶有提及也神情自若，似乎显得没心没肺，虽然史书没有提及，但我们可以想见，只有在夜深人静之时，年轻的皇帝才能卸下伪装，痛快地哭上一场，既为兄长，也为自己。
武帝自己则专心访师求学，研习儒家经典，更正礼仪，弘扬孝道，教化人心。宇文护的警惕之心一日日减小，这个老实的小皇帝在他看来就是个毫无威胁的应声虫。没有了皇帝被杀，没有了权力冲突，平和的气氛笼罩着长安城。然而，平和的背后却酝酿着一场事关北周前途的殊死斗争。
史书记载，宇文护不识大体，自恃建国家、立皇帝之功，大权在握。凡所委任，全都不堪其职。而且诸子贪残，僚属纵逸，倚仗宇文护的威势，蠹政害民。长此下去，必定断送北周的前途。
于公于私，都再也不能对他容忍下去，宇文邕常读史书，留意以往的经验教训，必须要有一个万全之策，没有把握，绝不能打草惊蛇，否则汉献帝和两个哥哥的故事就会再度上演，他要么隐忍不发，要么就要一击致命。一个略显大胆的计划在他心中酝酿。
建德元年（572年）三月十八日，宇文护例行从封国进京拜谒皇太后。皇太后叱奴氏，是武帝宇文邕的生母。宇文护每次拜见太后，太后为显亲昵，总是让他坐下，而让武帝站在一旁。
拜见皇太后之前，武帝先在文安殿接见宇文护，对他说：“太后年纪大了，却喜好饮酒，酒后喜怒反常。我虽然屡次劝谏，却没有效果。希望兄长朝拜时能劝谏太后。”又拿出亲自抄写的周成王所作的《酒诰》对他说：“见太后时给她读一读这个。”宇文护毫无怀疑，随手就接了过来，还夸赞宇文邕有孝心。
兄弟二人走进含仁殿拜见太后，宇文护坐在皇太后身旁，读起了《酒诰》，声音不紧不慢，一切都和往常一样，但站在他身后的宇文邕却悄悄拿起了手中的玉圭，他等待这一刻已经太久太久，两个哥哥的遗容，父亲教诲自己时慈祥的的目光，一一在心头浮现，面前是一颗硕大的脑袋，头发已经有些花白，他又有些犹豫，这毕竟是自己的兄长，国家的重臣，但箭已在弦上，就不得不发，他放下一切恻隐之心，为了父亲，为了自己，为了天下！他举起玉圭，照着宇文护的头部狠狠砸下，宇文护当场倒地。事先埋伏的武帝亲信冲出，将宇文护的头颅割下，了结了这个老谋深算的野心家。
武帝早已做了周密的安排，迅速夷灭宇文护三族，逮捕他的亲信党羽，将兵权收归皇帝所有，由于宇文护早已尽失人心，过程中并未受到太多阻力，没用太大代价，朝政便平稳过度。宇文护专权的时代随着他生命的结束而结束了，父兄的在天之灵，终于可以安息了，宇文邕擦干泪水，宣布亲政，掀开了北周历史新的一页。
武帝亲政的头一年，北周发生严重的蝗灾，加上连年用兵，征发徭役，造成百姓逃亡，土地荒芜。
百姓安宁，政局则平静；与民休息，天下则安定。周武帝深知这个道理，亲政伊始，所下的第一个诏书便是“自今正调以外，无妄征发”。
对古代王朝来说，水利是农业的命脉，周武帝亲政后，大举兴修疏浚水利工程，在蒲州（今山西永济）开河渠，在同州（今陕西大荔）“开龙首渠，以广灌溉”，重修了汉武帝时修建早已废弃的的龙首渠，使关中地区重新成为了北周的粮仓。
水利是农业的命脉，劳动力则是农业生产的根本。为了把大量的劳动力引进农业生产领域，北周武帝实行了释放奴婢、杂户的措施。先后有几十万口奴婢、杂户变成了自由民，提高了劳动生产积极性，增加了社会劳动力，可以说是一次政治、经济领域的革命。
分裂、战乱、旱涝、瘟疫……一个个天灾人祸令百姓不堪忍受，便纷纷遁入空门，向来世寻求精神上的慰藉。佛教在北朝的发展速度惊人，到北周、北齐时，寺院已有四万余所，僧尼达三百多万人。
寺院既是宗教场所，又是经济组织，占有大量的土地和劳动人手。他们既不向政府缴纳租调，也不承担国家的徭役。这就意味着，僧尼人口越多，朝廷的财政收入就越少。
急于发展经济的北周武帝当然不能容忍这种情况，于是，一场大规模的灭佛运动展开了。灭佛的范围从关中开始，后来扩展到整个北方，周武帝下旨没收寺院拥有的大量田产与奴婢，强制僧尼还俗，大量户口重新被国家掌控，劳动力大幅度增加，闲置的土地广泛得到开垦，北周的经济实力大大增强，有了雄厚的经济实力，才有对外用兵征伐的资本。
改革的层面由经济扩展到文化。周武帝在位时非常重视文化习俗层面的建设和改革，他废除了鲜卑传统不计辈分的乱伦婚俗，延续了北魏孝文帝的汉化路线，在民族习俗方面，模糊了鲜卑、汉族之间的界线，使其政权获得了汉族关陇大族以及其他著姓的支持。与大搞鲜卑化、激化民族矛盾的北齐形成了鲜明的对比。
周武帝十分重视礼制的建设和儒家教育，说礼可以使人“在上不骄，处满不溢，富贵所以长守，邦国于焉乂安”。
他听说后梁沈重“学冠儒宗”，便邀请他到长安讲学。他还下诏规定，诸贵族子弟入学，先要给老师送礼物，学成之后，还要举行祭奠孔子的仪式。
军队是统一天下的工具。此时的天下北周北齐南朝三足鼎立，寻求自强自立，追求天下统一的北周武帝，自然不会轻视军队的建设。在其父宇文泰府兵制的基础上，周武帝又采取了一些措施，有效地提高了军队的战斗力。他下令“募百姓为兵”，即把府兵的来源扩大到所有国民，“是后夏人（汉族）半为兵矣”，军队的阶级成分和民族成分进一步发生变化。
为了提高军队的军事素质，周武帝还经常举行各种形式的军事活动。有时是集合各级将领教以战阵之法，有时是亲率六军讲武于城郊。练兵阅武的时候，他总是身体力行，和将士们一起翻山越谷，履涉艰辛。
与北周形成鲜明对照，北齐却是日益衰落。与北周武帝即位同时，北齐武成帝高湛也登上了帝位。高湛的昏庸在历史上是有名的，他不理朝政，重用奸佞，终日沉湎于酒色，生活淫乱
他的儿子齐后主即位后，更为昏暴，杀人如儿戏，又大修宫苑，苦役百姓。整个北齐民穷财尽，怨声四起。北齐还推行反汉化政策，滥杀汉族朝士，辱骂汉人为“贱汉”，民族矛盾日益激化。
这时，冬日的黄河之上依然有士兵凿冰，但不知何时，已经变成了北齐一方。
蓄力多时之后，公元575年七月，周武帝下诏伐齐，亲率十七万大军，兵锋直指洛阳。经数月鏖战，始终无法攻克。在这关键时刻，统帅武帝生病，北周军队只好撤兵。
第一次伐齐虽然没有取得预期的效果，但通过这次军事行动，北周获得了经验和教训，也进一步探明了北齐的虚实，看到北齐的军事调动没有章法，如同儿戏，了解到北齐朝政昏乱，民变四起，朝不保夕。这使周武帝更加坚定了灭齐的决心。
公元576年十月，武帝第二次下诏伐齐，此次出兵攻击的目标为晋州（今山西临汾），周武帝展现了一个杰出军事家的能力，作出战略部署，先攻击晋州，扼其咽喉，等齐军来救，再集大军一举消灭来援的敌之主力，然后乘胜东进，直捣北齐首都邺城。
北周十月二十七日攻占平阳。为了吸引北齐主力，周武帝留下梁士彦率一万精兵镇守，自己率主力撤回长安。北齐后主高纬果然率主力攻打平阳，而周武帝仅在长安停留三天，又率主力东返，在平阳城下与齐军主力展开决战，大败敌军，北周军乘胜追击，十二月十三日追到晋阳。齐后主逃至邺城。十七日，北周军攻破晋阳，二十九日，周武帝亲率大军进攻邺城，齐后主吓破了胆，让位于八岁的皇太子高恒，自己做太上皇，从正月初三到正月初九，北齐太皇太后、太上皇后以及幼主高恒先后逃往济州。正月十八日，北周军队进攻邺城，齐军出战大败，后主也逃往济州。北周军逼近济州，镇守济州城北碻磝关的北齐将领高阿那肱投降，北齐后主再度南逃，中途被俘。公元577年二月，北周平定了北齐全境，统一了北方。
此时武帝所领导的北周，成为了一个经过又一番胡汉融合过程而产生的具有勃勃生机的政权。这个政权既有塞外游牧民族的豪放，又有中原农业民族的精细;既有塞外金甲铁骑的骁勇，又有中原礼乐诗书的教化；既有兵强粮足的物质基础，又有传统文化的精神支撑。
雄才大略的周武帝的志向不是统一北方就可以满足，他的目光投向了一个遥远的地方，那个他在史书中读到的草长莺飞、杏花春雨的江南，但是要踏足那里，就必须有一个稳定的后方，他要北平突厥，再南定江南，必使天下一统。
他有实现这个志向所需的一切能力和素质。
他生活简朴，身穿布袍，睡盖布被，不用金玉饰品；宫殿为土阶数尺，庄严素简；后宫嫔妃，不过十余人。
他爱兵如子，一次行军途中见到有士兵光着脚，便脱下自己的靴子赐给他。巡视部队时，能正确叫出大小将佐的姓名，使将士感见知之恩。
他身先士卒，每至征伐之时，总是亲自上阵。性又果决，能断大事。
他与将士同甘共苦。平齐战争开始时，臣下请求为他换一匹好马，他拒绝说：“将士们如此艰苦，我怎么能独乘良马？”
灭亡北齐后，周武帝把压制佛教的政策推广到北齐境内，亲自在北齐国都邺城，召僧人入殿宣布废佛令，一个和尚厉声抗辩说：“陛下今恃王力，破坏三宝，是邪见人，阿鼻地狱（佛教名词指十八层地狱）不论贵贱，陛下安得不怖？”武帝说：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦”。这句话震古烁今。
然而，历史总是充满遗憾，因此才富有戏剧性，578年，周武帝宇文邕率军北伐突厥，途中突然觉得身体不适，回到京城后便一病不起，不久去世，年仅三十六岁。他走得是这样突然，这样仓促，以至于没有培养出一个合格的新君，他死时或许充满了遗憾，充满了不舍与眷恋。
公元589年，已经夺取北周皇位建立了隋朝的杨坚灭亡南方的陈朝，华夏河山重归一统。
史料来源：《周书》《资治通鉴》《中国通史》社科院版
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