△ 「 言簡意賅 」 典　　源 《輅別傳》（據《三國志．卷二九．魏書．方技傳．管輅》裴松之注引）
輅為何晏所請，果共論易九事，九事皆明。晏曰：「君論陰陽，此世無雙。」時鄧颺與晏共坐，颺言：「君見謂善《易》，而語初不及《易》中辭義，何故也？」 輅 _1> 尋聲答之曰：「夫善《易》 _2> 者不論《易》也。」晏 _3> 含笑而讚之「可謂要言不煩 _4> 也」。 因請輅為卦。

輅：即管輅（西元２０９∼２５６），字公明，三國魏平原人。幼喜仰視星辰，及長精風角、占相之道。嘗與何晏、鍾毓論《易》。輅，音ㄌㄨ ^ˋ 。

《易》：即《易經》，由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。亦稱為《羲經》、《周易》。

晏：即何晏（？∼西元２４９），字平叔，三國魏宛人。好老莊之言，與夏侯玄、王弼等競尚清談，士大夫效之，遂成一時風氣，後為司馬懿所殺。

煩：同「繁」，繁雜、眾多。

典故說明根據《輅別傳》所載，有一次何晏邀請管輅前來一起討論《易經》爻辭，結果管輅說得頭頭是道。於是何晏說：「在談論自然現象方面，你是這世上獨一無二的。」這時坐在一旁的鄧颺（字玄茂，三國魏南陽人，為司馬懿所殺。）就說：「管輅，別人都說你精通《易經》，為什麼平常講話卻佷少談到《易經》的道理呢？」管輅隨聲應答說：「精通《易經》的人是不談論《易經》的。」何晏帶著笑容稱讚他說話精要不囉嗦。後來「要言不煩」演變為成語，就用來形容說話精要，不囉嗦。

《三國志．卷二九．魏書．方技傳．管輅》裴松之注引《輅別傳》：「輅尋聲答之曰：『夫善《易》者不論《易》也。』晏含笑而讚之：『可謂要言不煩也。』」（源）

宋．朱熹〈答汪尚書書〉：「熹不揆愚鄙，妄陳管見。伏蒙高明垂賜誨答，反復玩味，欽佩無忘。然有所疑，敢不自竭？道在六經，何必它求誠如台諭，亦可謂要言不煩矣！」

《兒女英雄傳》第三三回：「我合你們說句要言不煩的話，閫以外將軍制之，你們還有甚麼為難的不成？」

清．李光地《榕村語錄．卷二八．治道二》：「明道論樂，謂：『將上下聲考之，須得其正，一言以蔽之，省辨論者多少紛紛。』此等處，與所謂『加一倍』法者，皆可謂要言不煩。」

清．吳本泰〈廣雅序〉：「《廣雅》者，博士張揖所纂輯，以廣《爾雅》者也。……凡《爾雅》所不經載者，詳錄品覈，著於篇以廣厥義。予聞之『神明無象，要言不煩。』《爾雅》之列於十三經，已弁髦之。是編不贅疣甚乎？」

用法說明

語義說明

形容說話精要，不囉嗦。

使用類別

用在「言辭精練」的表述上。

1. 講電話時請 要言不煩 ，節省通話時間。
2. 寫論說文時， 要言不煩 和說理明確是很重要的原則。
3. 這家報社的社論總是 要言不煩 ，而且見解精闢獨到。
4. 要言不煩 、立論明確的文章，現在已愈來愈難見到了。
5. 相較之下， 要言不煩 的演講比長篇大論，更能打動人心。
6. 發言的人謹守 要言不煩 的原則，必可提升會議的品質及效率。
7. 你們辯了半天，也沒個定論；容我說句 要言不煩 的話：「多說無益，不如力行。」

辨　　識

近義成語

言簡意賅

反義成語

拖泥帶水 、 長篇大論 、 連篇累牘 、 絮絮叨叨 參考詞語

1. 至言不繁
   ㄓ ^ˋ ㄧㄢ ^ˊ ㄅㄨ ^ˋ ㄈㄢ ^ˊ
   zhì yán bù fán
   至理之言精簡，不繁瑣。見「要言不煩」條。

2. 宋．蘇軾〈與孫運句書〉：「近見江南老人，年七十二，狀貌氣力如四五十人，問其所得，初無異術，但云平生習不飲湯水耳。常人日飲數升，吾日減一合，今但沾唇而已。脾胃惡濕，飲少胃強氣盛液行，自然不濕，雖冒暑遠行亦不念水。此可謂至言不繁。」