「洪門宴」事件掀起軒然大波，核突收場，相信讀者已知之甚詳；對這事作技術性分析，非我興趣所在，反令我想起《晏子之御》這篇古文，全篇僅128個字，卻意涵深刻，發人深省，對如今的本地政局，這篇2500年前的經典文章並未過時，仍具參考價值。
故事是這樣的。春秋時期，晏子擔任齊國之相，位高權重。某天晏子外出，車夫為其駕車。車夫之妻從門縫偷看，見丈夫坐在車上，鞭打駿馬，神情得意洋洋，趾高氣昂。車夫回家後，妻子毅然要求離婚，車夫驚問何故，妻子說，「晏子身高不滿六尺，身為齊相，名聞各國。今天我看他出門，『志念深矣，常有以自下者』。現在看看你，身高八尺，不過做人家的車夫，卻得意洋洋，不可一世，所以我要求離婚。」從此之後，她丈夫處處收斂，謙卑多了。晏子覺得奇怪，就問他怎麼回事，車夫據實相告，晏子後來推薦他做了大夫。（原文請見篇末）
前輩看畢該文，認爲「三者都有大胸襟，令人神往」，我亦深有同感，但三者之中，我最佩服晏子，且認爲原文「志念深矣，常有以自下者」這兩句最爲深刻，可作為從政者之座右銘。
「志念深矣，常有以自下者」的晏子
「志念深矣，常有以自下者」可以翻譯成「智謀深遠，態度謙虛」或「志向抱負遠大，常常自己有意降低身份」，或「志向及思想都非常深沉，常有那種甘居人下的態度」。
文中的晏子是春秋時期齊國的宰相，歷事三朝，輔政40餘年，在內政外交上卓有建樹，在諸侯和百姓中享有極高的聲譽，成語「南橘北枳」就是源自他那名垂千古的外交成就。同一時代的孔子稱讚他：「救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也」，對其德行讚譽尤佳。司馬遷對晏子更是推崇，將他與齊國名相管仲並稱，為他們合寫傳記《管晏列傳》，評價是「假令晏子而在，余雖爲之執鞭，所忻慕焉」，意思是倘若晏子還活着，即使要我當馬車夫為他執鞭駕車，我也欣然嚮往！
政治作爲一種志業（vocation）
對於政治人物，德國思想家韋伯那篇著名的演講──《政治作為一種志業》，也深具意義。當時是德國在第一次世界大戰中戰敗之後，國內政治派系鬥爭不休，國家前途堪憂。在此動盪不安的背景下，韋伯重新整理他對學術、政治、社會、與道德的人文關懷，提出作為政治人物應具有的心態和素質。
韋伯開宗明義指出，政治的目的就是追求權力，然後去影響權力的分配。故此，從政者就是要追求權力，以服務他心目中的理想──但這理想可能是高尚的，也可能是自私的。故此，韋伯認爲從事政治工作是一個「道德倫理」的問題。故此，政治人物在成功獲得權力的同時，需要問自己一個問題，就是該怎麽做才能夠不辜負民衆賦予自己手上的權力。接着，韋伯就提出自己的深刻看法。
首先必須擺正心態，從事政治應該是一種「志業」（vocation），而不是「職業」（career）。「志業」是為了某種理想或興趣而獻身的工作，其中包含着使命感和精神力量。志業超越了單純作為謀生手段的職業或事業，有點接近中國人講的「神聖事業」或者「天職」，與「謀生」或「揾食」不同。
三大素質和兩大警惕
接着，韋伯就提出成為政治人物所必需具備的3種特質──熱情、責任感和判斷力。簡單來説，熱情是一種踏實的情緒，腳踏實地的對政治理想所奉獻，而非脫離實際的激情。要維持腳踏實地的政治熱情，就需要把熱情建立在強烈的責任感之上。在此需要冷靜的判斷力，運用理性和知識來執行政務，任命人才。三者兼備，才是從政者的重要素質。
韋伯又提出政治人物必須時刻警惕最容易出現的兩大弊端，那就是虛榮傾向和缺乏責任感。從政者如果沉浸在對於權力的追求和炫耀中，就會扭曲了政治所賦予自己的權力，最終導致對政治事務的不負責任。故此，韋伯認爲從政者必須有清晰的信念和責任感，否則就無法逃脫空虛的宿命。
回到《晏子之御》的故事，晏子之所以「志念深矣」，是因責任感和使命感所驅使，令他時刻都思考着國家大事，以之作為自己的神聖使命。而「常有以自下者」，那就是掌握權力之後的責任感，也是身處權力中心的謹慎態度。身居高位並不是為了享受權力所帶來的虛榮和好處，或者阿諛諂媚，或者營營役役，或者頤指氣使，反而更加謙虛謹慎，虛懷待人。《晏子之御》和韋伯的演講，時空相隔近2500年，但說的是同一問題。
具有永恆參考價值的《晏子之御》
《晏子之御》全文不過128個字，卻能傳誦千古，開闊無數人的眼界和胸襟，真是好文章。在這個故事中，晏子和御者都是傑出的政治人物。《晏子之御》這標題沒有點出那位明察秋毫，胸襟廣大的御者之妻，但她卻甚具代表性。這位古代女子，其實就等於每一位平民百姓，或者是沒有進入權力中心的旁觀者。鑒別和評論人物，需要先天的稟賦和後天的學習，多看古文，參照歷史，有助提高觀人察事的能力，不被表相和矯飾所迷惑。
本地政治生態正值巨變，從政者躍躍欲試，奔走「攀緣」，期待鯉躍龍門，甚有「民間冷而廟堂熱」之象。如此大環境之下，如何在權力與責任、私利與公務、虛榮與使命之間作一拿捏也許有些難度。至於能否看到「志念深矣，常有以自下者」實在難説，可以少些碰到「意氣揚揚，甚自得也」的興許已經相當不錯了。
《晏子之御》原文：
晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。
既而歸，其妻請去。夫問其故，妻曰，「晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人僕御，然子之意，自以為足，妾是以求去也。」其後，夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。 （《晏子春秋·內篇雜上》）
後記
《晏子之御》文中的「御者」即車夫，我們不要視之為今日的司機，這一點得結合歷史來理解，日後或另文再談。
