The Turpan region of Xinjiang (known as Gaochang in ancient times) in the Central Asia is an important propagation route along the Silk Road for Buddhism from India to Mainland China via Central Asia. It is a subtle mixture of diverse cultures, including the Guptas of Central India, Gandhara of Greco-Roman, the legacy of Persian and other artistic civilizations, formed an unique "Central Asia Art" and also the source of Chinese Buddhist art. Uighur Buddhist art in Gaochang has three major influencing factors: Gaochang local art, foreign art (the central Chinese Plains and Kuchu), and Uighur traditional culture and art.
The "Praṇidhi Scene" painted during the Uighur period of Gaochang in the 10th century is the most representative and distinct theme of the Bezeklik Caves . It has an unique composition, standardized layout, and similar coloring. The series drawings should be from the same manuscript, designed for the Uighur royal family to make offerings to Buddhas and they will become Buddhas in the next life.
This project focus on the best work of " Praṇidhi Scene " in the Bezeklik Caves No. 20 : "Offering to King Sala Tathagata to be tonsured ", " Offering to Pacceka-buddha banners", " Prognosticative Ordination Dipankara ". We conduct research on investigating and tracing the original work, and make restorative copies with modern clay tablets which are close to the material of murals.
1. Through the restorative copies, the original appearance of the murals that disappeared during the war could be restored.
2. From investigating and tracing the original work to comprehend the techniques of style and composition as inheritance for nowadays
3. The practice of the work is recorded and to present the process from tracing, reading, organizing the manuscripts, priming on clay tablets, to drawings outline and chromatics coloring, as a reference for Buddhist painter.

誌謝............................................Ⅰ
摘要............................................Ⅱ
ABSTRACT.......................................Ⅲ
目次...........................................Ⅳ
圖次...........................................VII
第一章 緒論.....................................1
第一節 研究動機與目的.........................1
第二節 摹寫研究方法與實踐.....................2
一、研究方法............................2
二、研究限制............................3
第三節 《誓願圖》經典依據與摹寫主題選擇........3
一、《誓願圖》源流概說...................3
二、摹寫主題選擇及圖像中的意涵............5
第二章 創作理念與精神............................9
第一節 汲古入今..............................9
第二節 《誓願圖》的摹寫原則：復原式臨摹.......11
第三章 柏孜克里克石窟歷.........................13
第二節 高昌政權與佛教發展....................14
第三節 柏孜克里克，意為壁畫與雕塑聖地.........19
第四章 《誓願圖》繪畫技法探索...................25
第一節 概說.................................25
第二節 中古西域佛教美術風格..................26
第三節 人物畫線條中的唐代遺風................32
第四節 西域敷彩勢若脫壁－「凹凸畫法」.........35
第五節 從臨摹中看柏孜克里克《誓願畫》之風格....37
第五章 《誓願圖》摹寫過程與圖像釋文..............41
第一節 圖稿的切割線與拼接....................41
第二節 媒材處理.............................42
第三節 壁畫摹寫繪製過程......................44
第四節 誓願圖（一）幡蓋供養辟支佛圖...........53
第五節 誓願圖（二）燃燈佛授決定記圖...........59
第六節 誓願圖（三）供養娑羅王如來剃度出家圖....67
六、結論.......................................73
參考文獻.......................................77
附錄一.........................................81
附錄二.........................................85
簡歷．.........................................87

一、專書
丁明夷、邢軍，《佛教藝術百問》，臺北：佛光出版社，1996年。
巫新華、賈應逸編著，《吐魯番壁畫》濟南： 山東美術出版社，2013。
吐魯蕃地區文物保管所編，《吐魯番柏孜克里克石窟壁畫藝術》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1990。
李肖冰，《中國西域民族服飾研究》，台北：邯鄲出版社、烏魯木齊：新疆人民出版社，1995。
杜繼文、黃明信主編，《佛教文化大辭典》中冊，台北市：薪傳出版社，2003。
吳文彬，《中國人物畫筆法之研究》，台北：質園書屋，2017。
俞劍方，《中國繪畫史》上冊，台北：商務出版社，1937。
馬煒、蒙中編著，《敦煌遺珍經變2》，杭州：浙江人民美術出版社，2021。
宿白，《中國美術全集繪畫篇16 新疆石窟壁畫》，臺北：錦繡事業出版社，1994。
張大千，《張大千臨摹敦煌壁畫第一集》，上海：三源印刷廠，1947。常青 、黃山，《國寶流失百年祭》，杭州：浙江古籍出版社，2022。
常書鴻，《新疆石窟藝術》，北京：清華大學出版社，2018。
董玉祥，《佛教美術全集 從印度到中國 石窟藝術的產生與東傳》，臺北市：藝術家出版社，2012。
趙敏、張業漢編，《中國壁畫全集 新疆6吐魯番》，瀋陽：遼寧美術出版社、烏魯木齊：新疆人民出版社，1990。
鄧永紅，《柏孜克里克石窟第十五窟回廊壁畫保護與研究》，蘭州：甘肅文化出版社，2020。
樊錦詩、趙聲良編，《敦煌藝術大辭典》，上海：上海辭書出版社，2019。
德．勒柯克著、趙崇民譯、吉寶航審校《高昌－吐魯番古代藝術珍品》烏魯木齊：新疆人民出版社，2013。
劉文西、陳飛編，《中國歷代白描畫譜》西安：三秦出版社，2014。
謝家孝，《張大千的世界》，台北：時報出版社，1982，2018。
樊錦詩、趙聲良編，《敦煌藝術大辭典》，上海：上海辭書出版社，2019。

二、經藏資料
隋．闍那崛多譯，《佛本行集經》，《大正藏》冊3，第0190號。
隋．義淨譯，《根本說一切有部毘奈耶藥事》，《大正藏》冊21，第1448號。
高齊．那連提耶舍譯，《月燈三昧經》，《大正藏》冊15，第0639號。
宋．畺良耶舍譯，《佛說觀無量壽佛經》，《大正藏》冊12，第0365號。

三、論文資料
周宜靜，〈高昌回鶻與西遼、蒙古的關係〉，國立政治大學碩士論文，1994年。

四、期刊雜誌
李幸玲，〈新疆佛教石窟燃燈佛授記圖像初探〉，《東亞漢學研究》第5號（2015/05），頁65-75。
胡文成、胡文和，〈從圖像學角度探討成都南朝佛像與犍陀羅、秣菟羅、笈多佛像造型藝術流派的關係〉，《法鼓佛學學報》第八期（2011/06），頁33-102。
林保堯，〈中古佛教藝術導讀－西域美術的漣漪－敦煌、雲岡、龍門等〉，《弘誓雙月刊》176期（2022/04），頁6-33。
張文玲，〈佛教造像從無到有的演變〉，《香光莊嚴》第103期（2010/12），頁33-102。
張克華，〈新疆伯孜克里克石窟的佛教藝術〉，《中國邊政》138期（2010/09），頁37-44。
張芸總編，《or旅讀中國》特刊Ｎo.1光照大千（2013）。
顧穎，〈西域式線描的特徵辨析〉，《東南大學學報（哲學社會科學版）》2023（01），頁137-145。

五、網路資料
文化講座紀錄（2020年12月16日），〈趙聲良：敦煌藝術與中國繪畫史〉，北京大學人文社會科學研究院，113年4月1日查詢，取自：http://www.ihss.pku.edu.cn
/templates/learning/index.aspx?nodeid =121&page=ContentPage&contentid=3994
朵慶彥主編（2020年4月7日），〈犍陀羅、馬圖臘、薩拉納特、笈多， 佛造像藝術知多少〉，113年4月1日查詢，取自：https://m.sohu.com/a/385978169_534369/?pv
id=000115_3w_a
林保堯（無日期），〈犍陀羅貴霜王朝佛陀立像〉，覺風藝術佛藝專欄，113年4月8日查詢，取自：https://www.chuefeng.org.tw/article/NMC5mL96XcQNRmnRB
林保堯（無日期），〈克孜爾六至七世紀木造如來坐像〉，覺風藝術佛藝專欄，113年4月8日查詢，取自：https://www.chuefeng.org.tw/article/QuGQRTFM58zNYPLtM
林保堯（無日期），〈阿富汗梵衍那石窟東大佛像〉，覺風藝術佛藝專欄，113年4月8日查詢，取自：https://www.chuefeng.org.tw/article/PXgceeAi9a7YhC4D2
林九黎（2018年5月2日），《絲路、遊牧民與唐帝國》書評：非典型「中華帝國」與中國史的再書寫，關鍵評論。民國113年4月1日查詢，取自：https://ww
w.thenewslens.com/article/94699