摘要： 饭圈是由粉丝聚集而成的网络社群，其以数字媒介平台为聚集空间，开展有共同兴趣的粉丝文化实践活动，塑造了既具备身份区隔性，又具备文化参与性的饭圈文化。在互联网时代，饭圈除了以“圈地自萌”的亚文化部落方式保持长时间小圈子封闭活动，还不断突破圈层壁垒和文化边界，以多样的文化实践方式参与到更广泛的社会政治生活中，并由此拓展出新的社会身份和文化空间。

最近几年，饭圈、饭圈女孩这些新的粉丝文化现象逐渐被人们所熟悉。在倡导个人爱好和文化趣味多元化的互联网社会中，粉丝不再是被社会污名化的个体或少数群体，数字媒介环境、平台和场所为粉丝的聚集提供了便利，使得饭圈等粉丝文化群体呈现出快速增长的趋势，并从社会边缘走向舞台中心。尤其在近两年，饭圈越发公开且组织化的集体行动深刻地改变了当代文化、社会乃至政治的某些形态，引起了社会的广泛关注。本文从数字媒介平台入手，考察饭圈如何以数字媒介平台为聚集空间，开展有共同兴趣的粉丝文化实践活动，塑造既具备身份区隔性，又具备文化参与性的饭圈文化;继而探讨饭圈如何在粉丝文化实践和参与的过程中不断突破自我，打破圈层壁垒和文化边界，以多样化的文化实践方式参与到更广泛的社会政治生活中，并由此拓展出新的社会身份和文化空间。

数字平台下的饭圈文化

饭圈文化是近些年兴起的新媒体文化现象，一些学者将其视为我国当代青年亚文化的组织化发展。例如，彭兰在其最新的研究著作《新媒体用户研究》中这样界定“饭圈”:

饭圈是指某个(或某几个)偶像的粉丝们组成的共同体圈子，饭圈是一个统称，在网络中，以不同的偶像为中心会形成不同的饭圈，彼此之间界限清晰，甚至时有冲突，“饭圈”这个词，也强调了每个群体的边界。

今天的饭圈，粉丝们对作品的再生产及文化的“挪用”也存在，饭圈的语言符号就是这样一种文化挪用的产物，它们既部分借用了“二次元”的语言符号，又夹杂着拼音缩写、英文缩写等形式，如“多担”(喜欢多个偶像的粉丝)、“唯饭”(只喜欢一个组合中一位成员的粉丝)、“本命”(自己最喜欢的偶像)、“zqsg”(真情实感)、“xswl”(笑死我了)、“nbcs”(没人在乎)、“jms”(姐妹们)等。

饭圈是由粉丝聚集而成的网络社群，其迅速发展壮大与互联网和新媒介的发展直接关联。粉丝文化现象在报纸和电视占主导地位的传统媒体时代也存在，但前互联网社会的粉丝多以个人追星活动为主，很少出现在公众视野之中。詹金斯在《文本盗猎者