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- 中文名
- 图腾
- 外文名
- totem
- 类 型
- 象征图形
- 起 源
- 古代原始部落
- 拼 音
- tú téng
来源
播报
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图腾
象征
播报
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凤凰
用途
播报
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图腾的用途
Totem: a symbol of one group, mainly in order to distinguish one group from the other.
From a totem, one can draw inferences about an ethnic group's myths, historical records and customs. In primitive times, it was believed that certain natural objects or animate beings have a blood connection with their ethnic heritage. Therefore, a certain animal or plant could be used as the image or sign of the ethnic group.
认识
播报
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图腾
[1]
图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。人与图腾有什么关系？有三种认识：
1．图腾是自己的血缘亲属，他们用父亲祖父母等亲属称呼来称呼图腾，并以图腾名称作为群体名称
2．图腾是群体的祖先，认为群体成员都是由图腾繁衍而来
3．图腾是群体的保护神。这是人类的思维有了一定发展后，人类了解到人类与兽类之间有很大差异后，他们不再认为图腾可以生人。但图腾祖先的观念根深蒂固，于是产生了图腾保护神的观念。
图腾的来由
简介
图腾
动物占多数原因
为什么图腾崇拜中，动物又占多数呢？这是源于当时初民的眼界险隘与
氏族制度
的特点。原始人不懂得男女媾和繁衍人类的道理，而认为本氏族的祖先与某种动植物，特别是动物有密切联系；氏族的祖先就是图腾动植物的
化生
或转世。在原始的初民社会中，人们除了动植物外，还能到哪里寻找材料解释
人类的起源
呢？动物与人类在许多地方与人相似，又有许多人类没有的优势，如鸟能在空中飞，鱼能在水中游，爬虫会蜕皮，又避居于地下……这一切，都正是初民们把动物放在图腾对象第一位的原因。
产生时期
图腾的起源
当前，人们并没有揭开图腾起源的真谛。流行的说法有：名目论图腾名称是原始初民搅诨号而产生的；食物说因各地的主要生产物相异而产生；生产说集团位置固定后，猎取一定的动物而形成；还有妇人妊娠说、幻遇说、恐惧说及变形说等。
图腾的演变
（三个阶段）
二、鼎盛阶段。这时期，生产力发展，想象力提高，同时，祖先意识加强，形成了“兽的拟人化”。初民把图腾对象赋予了人的部分特征，图腾形象开始达到半人半兽的图腾圣物。
1．每个氏族都有图腾。
2．认为本氏族的祖先与氏族图腾有血缘关系或某种特殊关系。
3．图腾具有某种神秘力量。
4．图腾崇拜有些禁忌。禁止同氏族成员结婚；禁杀图腾物。这是最重要的两种禁忌。
5．同一图腾集团的成员是一个整体。
中国图腾文化
播报
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中国百家姓图腾
(8张)
中国百家姓图腾
(17张)
严复
在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为中国古代也有与
澳大利亚
人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。那么，什么叫图腾？图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的
徽号
或标志。
中国百家姓图腾
(20张)
成年之礼：仪式是基于人与图腾可以相互转化的观念的。爱的礼仪：男女之间的
媾合
形成某种规范，并在此基础上产生的相应的
婚姻制度
和某种特定的婚俗；同时，一些民族的宗教观念，图腾意识也渗透到了婚礼之中。图腾的一个很重要的表现就是禁止同一图腾群体之间的相互通婚。新婚夫妇和
交杯酒
，也与图腾一时有关；据说这种仪式象征夫妇如
伏羲女娲
那样出自一个葫芦，将来死后两人的灵魂同归一个葫芦。魂去来兮：烧花圈等都有关系。
汉族：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
古印度
：鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
崇拜
是一种最原始的宗教形式
中国的
龙旗
，据考证，
夏族
的旗帜就是龙旗，一至沿用到清代。
东欧
许多国家都以鹰为标志，这是继承了
罗马帝国
的传统。罗马的古徽是
母狼
，后改为独首鹰，公元330年
君士坦丁大帝
迁都
君士坦丁堡
之后，又改为双首鹰。德国、美国、
意大利
为独首鹰，
俄国
（原始图腾为熊）、
南斯拉夫
为双首鹰。表示为
东罗马帝国
的继承人。波斯的国徽为猫，
比利时
、西班牙、
瑞士
以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的，它原于原始的图腾信仰。
2．纹身
台湾土著多以蛇为图腾，有关于
百步蛇
为祖先化身的传说和不准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的
三角形
纹为主，演变成各种曲线纹。土蕃奉
猕猴
，其人将脸部纹为红褐色，以模仿猴的肤色，好让猴祖认识自己。
3．
图腾舞蹈
图腾崇拜与禁忌
图腾崇拜首先要敬重图腾，禁杀、禁捕，甚至禁止触摸、注视，不准提图腾的名字。图腾死了要说睡着了，且要按照葬人的方式安葬。江苏
宜兴
古为蛇图腾，因此对
家蛇
绝对不能打杀，认为在床上、米囤上发现家蛇为吉祥，在檐梁发现为凶，应立即回避。有时还要点燃
香烛
用食品来供奉。
尼泊尔
崇拜牛，
以之
为
国兽
，禁杀、禁捕，禁止穿用牛皮制品。因国兽泛滥，不得不定时将其"礼送"出国。其次要定时祭祀图腾。清·刘锡诚《
岭表纪蛮
》："每值
正朔
家人负狗环炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜，
是日
就食，必扣槽蹲地而食，以为尽礼"。
图腾牺牲与图腾
圣餐
一般来说对图腾要敬重，禁止伤害，但有时却有极其相反的情况。有的部落猎取图腾兽吃，甚至以图腾为牺牲。之所以猎吃图腾兽，是因为图腾太完美了，吃了它，它的智慧、它的力量、它的勇气就会转移到自己身上来。但吃图腾兽与吃别的东西不同，要举行隆重的仪式，请求祖先不要怪罪自己。以图腾作为牺牲来祭祖，是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介。原始人相信，自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的，只是躯壳不同，死，只是灵魂脱离躯换了一个家，而在
阴间
的家里，自己
族类
与图腾族类的灵魂居住在同一个地方。杀图腾，是以图腾的灵魂为信使，捎信给祖先灵魂，让其在冥冥中保佑自己。让图腾灵魂转达自己的愿望。如
印第安
乌龟
族人杀龟祭祖。
所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属，祖先或保护神。相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。氏族，家族等
社会组织
以图腾命名，并以图腾作为标志。
图腾文化是人类历史上最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核心是图腾观念，图腾观念激发了原始人的想象力和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、
图腾神话
、图腾艺术等，从而形成了独具一格，绚丽多彩的图腾文化。
图腾
“图腾”是个
外来词
，是英语totem的音译，原为
南美洲
印第安人语，在
中国古籍
中是不可能找到这个词的。
原始社会
中，人们以某种自然物的图形作为本民族的保护神和氏族标志，这自然物的图形，就成了这个民族的图腾。
中国古籍中虽然没有图腾这个词，但图腾及图腾崇拜在古籍中却在大量记载，内容十分丰富。中国的
文化古籍
和许多古老的民间传说，为研究图腾文化提供了最完整、最丰富的资料，因此可以说，研究图腾及图腾文化，最肥沃的土壤在中国。《礼记·
礼运
》说:“麟、凤、龟、龙，谓之
四灵
。”麟、凤、龟、龙，实际都曾经是中国古代的图腾，是中国先人们的崇拜之物。郭沫若在《关于晚周帛画的考察》中说：“凤是
玄鸟
，是殷商的图腾”；“龙是夏的图腾”。
中华民族
的崇拜物，别的不说，单就麟、凤、龟、龙这“四灵”而言，在
中国古籍
和民间传说中就不知有多少，它们都是中国文化史，特别是中国古代图腾和图腾文化研究的重要课题。
图腾作为民族的崇拜物和
民族标志
，常常对这个民族的文化和
民族心理
会产生巨大的影响。以龙为例，在中国古代诗文中，涉及龙的内容，几乎随处可见。《
周易
》作为中国最早的哲学著作之一，在很多方面都反映了中国古代人民的思想意识。《周易》中的乾卦，是开篇第一卦，其卦文均以龙为象征:“潜龙，勿用”；“见龙在田，利见大人”；“或跃在渊，无咎”；“飞龙在天，利见大人”；“亢龙，有悔”；“见群龙无首，吉”。龙是中国先人们的崇拜物，是图腾，这可以从《周易》的这些话中得到印证。就因为如此，龙成了
中华民族
的象征，皇帝是龙的化身，因此把皇帝称为真龙天子，
秦始皇
被称做“祖龙”，炎黄子孙民成了“龙的传人”。由于龙的这种至高无上的地位，人们编出了许多有关龙的故事，形成了许多与龙有关的民俗。在汉语词汇中，与龙有关的词也多到不可胜数，例如《
汉语大词典
》中，单是以龙字为
词头
的词语就有数十个之多。
龙在我国不只是一种崇拜的标志，还代表了我国古代对地球环境与资源的基本理解，特别是对我国环境与生产至关重要的雨水的来龙去脉的基本理解。中国以龙作为图腾并不完全出自迷信，而是出自对资源的渴望与探索。或者说，龙是中国人以治水为重要活动的民族表现。
[4]
我国古人为观测天象，把天球赤道和黄道一带的恒星分成二十八个星组，称为“二十八宿”。二十八宿中，每七宿为一组：东方为苍龙，南方为朱雀，西方为白虎，北方为玄武。
[7]
东方苍龙七宿包含角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。苍龙七宿的出没与降雨相互对应，古人认为是龙掌管着降雨，而降雨又决定着农耕收成，农耕的收成则决定着人们的生活水平，龙成了农耕社会最主要的“图腾”。
[5-6]
图腾崇拜与图腾文化，在世界文化史上占有重要地位。因此，开展图腾与图腾文化的研究就成了一项极有意义的工作。通过图腾研究，可以了解一个民族的民族历史和民族的风俗、民族的共同心理，对认识一个民族的
民族特点
，具有重要意义。图腾作为狭义的理解，专指
远古时代
的民族崇拜物或
民族标志
。但图腾作为一种思想意识或
文化形象
，不仅古代有，现今社会也依然存在。世界各民族与国家几乎都有自己的民族图腾，他们是历史的继承，同时也有发展。如果把图腾的内涵加以延伸，现今世界许多国家的国旗、国徽上的图案，世界上的很多活动，如运动会、博览会等等，均使用吉祥物，其实这都与古代的图腾意识有着密切关系。如果此说可以成立，那么研究图腾崇拜和图腾文化，就更具有了现实的意义。北京奥运吉祥物
福娃
不是图腾，但也和我国人民的图腾意识有着密切关系。
图腾的内涵
1.认为本氏族或者部落，族群来自于该图腾，图腾是祖先性质的对象，因此是信仰的对象，是宗教起源之一。
3.图腾是氏族或部落的徽号和标志。
4.图腾形成禁忌，成员具有保护图腾的责任。
龙图腾
播报
编辑
龙图腾起源
龙起源于
新石器时代
早期，距离时间不会少于八千年。一只龙与一只凤组成，意思代表阴阳，也就是男女，由于汉族人口众多，占据了
中国历史
发展大部分，所以延续了中国最古老的动物龙，作为自己民族的标志。龙飞凤舞，是中原地区与南方地区的民族标志。
[3]
世界各国不少学者，都对图腾崇拜这一既古老又奇特的
文化现象
做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜，其残余在近现代一些民族中还可以看到。
龙图腾认知
龙在中国并不只是一种象征性的民族标志，而且还具有极其深刻的文化内涵。在我国传统文化中，雨与龙是联系在一起的，龙不仅是祥瑞之物、更是和风化雨的主宰。“龙”源于农耕社会人们对星辰运行的认识，苍龙七宿的出没周期与一年农时周期相一致。春天农耕开始之际，苍龙七宿在东方地平线上开始慢慢上升。随着苍龙七宿在天空中的位置升高，降雨也就越多，当到了夏季苍龙七宿完全升起之时，往往会出现持续性的、大范围的强降水。正因为苍龙七宿的位置与降雨相互对应，人们认为是龙掌管着降雨，而降雨又决定着庄稼的收成。在神话中，龙是专管雨水的神。它的宫殿是在海洋深处。从这些故事中不难想到，专管降水的龙王是海里的，而陆上的雨水就取决于水中的龙王了。比较世界各国的神话，就很容易发现，许多民族都有有关洪水的神话。《圣经》中就有著名的诺亚方舟的故事。但是这许多神话都是着眼于如何躲避洪水浩劫，唯独中国有治水的传说。
[4]
[8]
如果把中国的气候与其它三个文明古国（埃及、古巴比伦与古印度）以及希腊、罗马的气候作比较，就很容易发现两个重大差别。第一个是季节的差别。其它三个文明古国都是全年气候温暖，四季都能进行农业生产。希腊、罗马属地中海气候，冬季也不太寒冷。唯独中国冬季寒冷，只有夏半年才能进行农业生产。因此，中国必须重视农时，否则就无法发展农业。第二个差别也许比第一个差别更为重要，这就是雨季的差别。其它三个文明古国都是干旱气候，只是河流的上游有明显雨季，影响到文明古国的河流在一定的季节里涨水。所以，他们不必关心当地的暴雨灾害，同时，他们的生产季节很长，生产时期完全可以与洪水期错开。希腊与罗马属冬雨夏旱的地中海气候区，那里作为生产季节的夏季，没有洪水暴雨之灾。中国一些地区属季风区，夏季暴雨频繁，在没有任何水利建设的原始时期，每到夏季，在这里低洼的土地上，洪水四溢，根本无法进行农业生产。因此，在中国古代，治水实质上就是农业发展的前提条件。由此看来，中华民族是一个以治水为重要任务的民族。龙作为中国人民的图腾正是在长期治水过程中所形成一个重要的文化特点。
[4]
